El Imperio Otomano
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 Portal de Turquía |
La El Imperio Otomano, histórica y coloquialmente el Imperio Turco, era un imperio que controlaba gran parte Sureste de Europa, Asia Occidental y Africa del Norte entre el siglo XIV y principios del XX. Fue fundada a finales del siglo XIII en el noroeste Anatolia en el pueblo de sauce (hoy en día Provincia de Bilecik) por el turco líder tribal osmán yo. Después de 1354, los otomanos cruzaron a Europa y, con el conquista de la Balcanes, el otomano principado se transformó en un imperio transcontinental. Los otomanos acabaron con la imperio Bizantino con el conquista de Constantinopla en la ciudad 1453 Mehmed el conquistador.
Bajo el reinado de Suleiman el Magnífico, el Imperio Otomano marcó el apogeo de su poder y prosperidad, así como el mayor desarrollo de sus sistemas gubernamentales, sociales y económicos. A principios del siglo XVII, el imperio contenía 32 provincias y numerosas estados vasallos. Algunos de estos fueron absorbidos más tarde por el Imperio Otomano, mientras que a otros se les otorgaron varios tipos de autonomía a lo largo de los siglos. Con Constantinopla (hoy en día Estanbul) como su capital y control de tierras alrededor del Cuenca mediterranea, el Imperio Otomano estaba en el centro de las interacciones entre el Medio Oriente y Europa durante seis siglos.
Aunque alguna vez se pensó que el imperio había entrado en un período de disminuyen Tras la muerte de Solimán el Magnífico, la mayoría de los historiadores académicos ya no apoyan esta opinión. El consenso académico más reciente postula que el imperio continuó manteniendo una economía, una sociedad y un ejército flexibles y fuertes durante el siglo XVII y gran parte del siglo XVIII. Sin embargo, durante un largo período de paz de 1740 a 1768, el sistema militar otomano quedó rezagado respecto de sus rivales europeos, los Habsburgo y ruso imperios. En consecuencia, los otomanos sufrieron graves derrotas militares a finales del siglo XVIII y principios del XIX. el exitoso guerra de independencia griega concluyó con descolonización de Grecia tras la Protocolo de Londres (1830) y Tratado de Constantinopla (1832). Esta y otras derrotas impulsaron al estado otomano a iniciar un proceso integral de reforma y modernización conocido como el Tanzimat. Por lo tanto, a lo largo del siglo XIX, el estado otomano se volvió mucho más poderoso y organizado internamente, a pesar de sufrir más pérdidas territoriales, especialmente en los Balcanes, donde surgieron varios estados nuevos.
La Comité de Unión y Progreso (CUP) estableció la Segunda Era Constitucional en el capítulo respecto a la Revolución de los Jóvenes Turcos en 1908, convirtiendo el Imperio en una monarquía constitucional, que llevó a cabo elecciones multipartidistas competitivas. Sin embargo, después de la desastrosa guerras de los balcanes, la ahora radicalizada y nacionalista CUP asumió el gobierno en el golpe de estado de 1913, creando un régimen de partido único. La CUP alió al Imperio con Alemania, con la esperanza de escapar del aislamiento diplomático que había contribuido a sus pérdidas territoriales recientes, y así se unió Primera Guerra Mundial del lado de la Poderes centrales. Si bien el Imperio pudo defenderse en gran medida durante el conflicto, estaba luchando con la disidencia interna, especialmente con el Revuelta árabe en sus posesiones árabes. Durante este tiempo, el gobierno otomano se comprometió en genocidio Contra el armenios, Asirios y Griegos. La derrota del Imperio y la ocupación de parte de su territorio por los Poderes aliados en el capítulo respecto a la secuelas de la primera guerra mundial resultó en su partición y la pérdida de sus territorios del sur, que fueron dividido entre el Reino Unido y Francia. el exitoso Guerra de independencia turca, dirigido por Mustafa Kemal Atatürk contra los aliados ocupantes, condujo al surgimiento de la Republica de Turquía en el corazón de Anatolia y el abolición de la monarquía otomana.
Nombre
La palabra otomano es un histórico anglicismo del nombre de osmán yo, el fundador del Imperio y del gobernante Casa de Osman (también conocida como la dinastía otomana). El nombre de Osman, a su vez, era la forma turca del nombre árabe. ʿUthman (Osman). En Otomano turco, el imperio se conoce como Devlet-i ʿAlīye-yi ʿOsmānīye (دولت عليه عثمانیه), iluminado. 'Sublime Estado Otomano', o simplemente Devlet-i'Osmānīye (دولت عثمانيه), iluminado. 'Estado otomano'.
La palabra turca para "otomano" (Osmanlı) se refirió originalmente a los seguidores tribales de Osman en el siglo XIV. Posteriormente, la palabra pasó a utilizarse para referirse a la élite militar-administrativa del imperio. Por el contrario, el término "turco" (Turco) se usó para referirse a la población campesina y tribal de Anatolia y se consideró un término despectivo cuando se aplicó a individuos urbanos y educados.: 26 En primera período moderno temprano, un hablante de turco educado que vivía en una ciudad y que no era miembro de la clase militar-administrativa a menudo se refería a sí mismo ni como un Osmanlı ni como un Turco, sino más bien como un Habitación (رومى), o "romano", es decir, un habitante del territorio del primero imperio Bizantino en los Balcanes y Anatolia. El término Habitación también fue utilizado para referirse a los hablantes de turco por los otros pueblos musulmanes del imperio y más allá.: 11 Tal como se aplica a los hablantes de turco otomanos, este término comenzó a dejar de usarse a fines del siglo XVII y, en cambio, la palabra se asoció cada vez más con la población griega del imperio, un significado que todavía tiene en Turquía en la actualidad.: 51
En Europa occidental, los nombres Imperio Otomano, Imperio Turco y Turquía a menudo se usaban indistintamente, y Turquía se favorecía cada vez más tanto en situaciones formales como informales. Esta dicotomía terminó oficialmente en 1920-1923, cuando el recién establecido Ankara-Basado Gobierno turco eligió Turquía como único nombre oficial. En la actualidad, la mayoría de los historiadores académicos evitan los términos "Turquía", "turcos" y "turcos" cuando se refieren a los otomanos, debido al carácter multinacional del imperio.
Historia
Elevar (c. 1299-1453)
A este tenor, Sultanato de ron declinó hasta bien entrado el siglo XIII, Anatolia se dividió en un mosaico de principados turcos independientes conocido como el Beyliks de Anatolia. Uno de estos beyliks, en la región de Bitinia en la frontera del Imperio Bizantino, fue dirigido por el líder tribal turco Osman I (d. 1323/4), una figura de orígenes oscuros de la que se deriva el nombre otomano.: 444 Los primeros seguidores de Osman consistían tanto en grupos tribales turcos como en renegados bizantinos, con muchos, pero no todos, convertidos al Islam.: 59 : 127 Osman amplió el control de su principado al conquistar ciudades bizantinas a lo largo del Río Sakarya. Una derrota bizantina en el Batalla de Bafeo en 1302 también contribuyó al ascenso de Osman. No se comprende bien cómo los primeros otomanos llegaron a dominar a sus vecinos, debido a la falta de fuentes sobrevivientes de este período. El tesis de ghaza populares durante el siglo XX atribuyeron su éxito a la reunión de guerreros religiosos para luchar por ellos en nombre de Islam, pero ya no es generalmente aceptado. Ninguna otra hipótesis ha atraído una amplia aceptación.: 5, 10 : 104
En el siglo posterior a la muerte de Osman I, el dominio otomano había comenzado a extenderse sobre Anatolia y el Balcanes. Los primeros conflictos comenzaron durante la Guerras bizantino-otomanas, librado en Anatolia a finales del siglo XIII antes de entrar en Europa a mediados del siglo XIV, seguida por la Guerras búlgaro-otomanas y del Guerras serbio-otomanas emprendida a partir de mediados del siglo XIV. Gran parte de este período se caracterizó por Expansión otomana en los Balcanes. el hijo de osman, Orhan, capturó la ciudad de Anatolia noroccidental de Bolsa en 1326, convirtiéndola en la nueva capital del estado otomano y suplantando el control bizantino en la región. La importante ciudad portuaria de Tesalónica fue capturado de la Venecianos en 1387 y saqueada. La victoria otomana en Kosovo en 1389 efectivamente marcado el fin del poder serbio en la región, allanando el camino para la expansión otomana en Europa.: 95–96 La Batalla de Nicópolis para Búlgaro Tsardom de Vidin en 1396, ampliamente considerado como el último gran escala cruzada de la Edad Media, no logró detener el avance de los victoriosos turcos otomanos.
| Historia de la El Imperio Otomano |
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| Programación |
| Historiografía (gaza, Rechazar) |
A medida que los turcos se expandían hacia los Balcanes, los conquista de Constantinopla se convirtió en un objetivo crucial. Los otomanos ya habían arrebatado el control de casi todas las antiguas tierras bizantinas que rodeaban la ciudad, pero la fuerte defensa de la posición estratégica de Constantinopla en el Bósforo Estrecho hizo que sea difícil de conquistar. En 1402, los bizantinos fueron relevados temporalmente cuando el turco-mongol líder Timur, Fundador de la Imperio timúrido, invadió la Anatolia otomana desde el este. En el batalla de ankara en 1402, Timur derrotó a las fuerzas otomanas y tomó Sultan Bayaceto I como prisionero, arrojando el imperio al desorden. El subsiguiente guerra civil, También conocido como el Fetret Devri, duró de 1402 a 1413 cuando los hijos de Bayezid lucharon por la sucesión. Terminó cuando Mehmed yo surgió como el sultán y restauró el poder otomano.: 363
Los territorios balcánicos perdidos por los otomanos después de 1402, incluidos Tesalónica, Macedonia y Kosovo, fueron recuperados posteriormente por Murad II entre las décadas de 1430 y 1450. El 10 de noviembre de 1444, Murad repelió la Cruzada de Varna al derrotar a los húngaros, polacos y Valaquia ejércitos bajo Władysław III de Polonia (también rey de Hungría) y Juan Hunyadi en el batalla de varna, aunque los albaneses bajo Skanderbeg siguió resistiendo. Cuatro años más tarde, John Hunyadi preparó otro ejército de fuerzas húngaras y valacas para atacar a los turcos, pero fue nuevamente derrotado en la guerra. Segunda batalla de Kosovo de estudiantes en el año 1448.: 29
Según la historiografía moderna, existe una conexión directa entre el rápido avance militar otomano y las consecuencias de la Negro Muerte desde mediados del siglo XIV en adelante. Los territorios bizantinos, donde se llevaron a cabo las conquistas otomanas iniciales, estaban agotados demográfica y militarmente debido a los brotes de peste, lo que facilitó la expansión otomana. Además, la caza de esclavos —ejecutada en un principio por Akinci irregulares que se apresuraban ante el ejército otomano— fue la principal fuerza impulsora económica detrás de la conquista otomana. Algunos autores del siglo XXI vuelven a periodizar la conquista otomana de los Balcanes en el fase activa, que abarcó de 8 a 13 décadas, caracterizado por la continua caza y destrucción de esclavos, seguida de la fase de integración administrativa en el Imperio Otomano. donde el peste bubónica pandemia ocurrió entre 1347 y 1349.
Expansión y pico (1453-1566)
El hijo de Murad II, Mehmed el conquistador, reorganizó tanto el estado como el ejército, y el 29 de mayo de 1453 conquistó Constantinopla, acabando con el Imperio bizantino. Mehmed permitió que Iglesia Ortodoxa Oriental para mantener su autonomía y territorio a cambio de aceptar la autoridad otomana. Debido a la tensión entre los estados de Europa occidental y el posterior Imperio bizantino, la mayoría de la población ortodoxa aceptó el dominio otomano como preferible al dominio veneciano. La resistencia albanesa fue un obstáculo importante para la expansión otomana en la península italiana. Según la historiografía moderna, existe una conexión directa entre el rápido avance militar otomano y las consecuencias de la Peste Negra desde mediados del siglo XIV en adelante. Los territorios bizantinos, donde se llevaron a cabo las conquistas otomanas iniciales, estaban agotados demográfica y militarmente debido a los brotes de peste, lo que facilitó la expansión otomana.
En los siglos XV y XVI, el Imperio Otomano entró en una período de expansión. El Imperio prosperó bajo el gobierno de una línea de comprometidos y efectivos Sultanes. También floreció económicamente debido a su control de las principales rutas comerciales terrestres entre Europa y Asia.: 111
Sultán selim yo (1512-1520) expandió dramáticamente las fronteras este y sur del Imperio al derrotar Sha Ismail of Safávida Irán, En la Batalla de Chaldiran.: 91–105 Selim establecí Dominio otomano en Egipto al derrotar y anexar el Sultanato mameluco de Egipto y creó una presencia naval en el mar Rojo. Después de esta expansión otomana, comenzó la competencia entre los Imperio Portugués y el Imperio Otomano para convertirse en el poder dominante en la región.: 55–76
Suleiman el Magnífico (1520-1566) capturado Belgrado en 1521, conquistó las partes sur y central del Reino de Hungría como parte de la Guerras otomano-húngaras, y, tras su histórica victoria en la Batalla de Mohács en 1526, estableció el dominio otomano en el territorio de la actual Hungría (excepto la parte occidental) y otros territorios de Europa Central. Luego puso asedio a Viena en 1529, pero no pudo tomar la ciudad.: 50 En 1532, hizo otro atacar en Viena, pero fue rechazado en el asedio de guns. Transilvania, Valaquia y, de forma intermitente, Moldavia, se convirtieron en principados tributarios del Imperio Otomano. En el este, los turcos otomanos se Bagdad de los persas en 1535, ganando el control de Mesopotamia y acceso naval a la Golfo Pérsico. En 1555, la Cáucaso se dividió oficialmente por primera vez entre los safávidas y los otomanos, un statu quo que permanecería hasta el final del Guerra ruso-turca (1768-1774). Por esta partición del Cáucaso como se firma en el Paz de Amasya, Armenia occidental, occidental Kurdistán y Georgia occidental (incluyendo occidental Samtskhe) cayó en manos otomanas, mientras que el sur Daguestán, Armenia oriental, este de georgia y Azerbaiyán siguió siendo persa.
En 1539, un ejército otomano de 60,000 efectivos sitió el español guarnición de Castelnuovo en costa adriática; el asedio exitoso costó a los otomanos 8,000 bajas, pero Venice accedió a los términos en 1540, entregando la mayor parte de su imperio en el Egeo y del Mas un. Francia y el Imperio Otomano, unidos por oposición mutua a Habsburgo gobierno, se convirtieron en fuertes aliados. Las conquistas francesas de Nice (1543) y Córcega (1553) ocurrió como una empresa conjunta entre las fuerzas del rey francés Francis i y Suleiman, y fueron comandados por los almirantes otomanos Hayreddin Barbarroja y Dragut. Un mes antes del sitio de Niza, Francia apoyó a los otomanos con una unidad de artillería durante la guerra otomana de 1543. conquista de Esztergom en el norte de Hungría. Después de nuevos avances de los turcos, el gobernante Habsburgo Ferdinand ascendencia otomana reconocida oficialmente en Hungría en 1547. Solimán I murió de causas naturales en su tienda durante el asedio de Szigetvár de estudiantes en el año 1566.
Al final de SuleimanDurante el reinado de 's, el Imperio abarcó aproximadamente 877,888 millas cuadradas (2,273,720 km2), que se extiende por tres continentes.: 545
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Además, el Imperio se convirtió en una fuerza naval dominante, controlando gran parte de la Mar Mediterráneo.: 61 En ese momento, el Imperio Otomano era una parte importante de la esfera política europea. Los otomanos se involucraron en guerras religiosas multicontinentales cuando España y Portugal se unieron bajo el Unión ibérica. Los otomanos eran titulares del título de califa, lo que significa que eran los líderes de todos los musulmanes en todo el mundo. Los íberos eran líderes de los cruzados cristianos, por lo que los dos se vieron envueltos en un conflicto mundial. Existían zonas de operaciones en el Mar Mediterráneo y océano Indio, donde los íberos circunnavegaron África para llegar a la India y, en su camino, librar la guerra contra los otomanos y sus aliados musulmanes locales. Asimismo, los íberos pasaron por recién cristianizados América Latina y había enviado expediciones que atravesó el Pacífico con el fin de cristianizar las antiguas Filipinas musulmanas y utilizarlas como base para seguir atacando a los musulmanes en el Lejano Oriente. En este caso, los otomanos enviaron ejércitos para ayudar a su vasallo y territorio más oriental, el Sultanato de Aceh en el sudeste asiático.: 84
Durante la década de 1600, el conflicto mundial entre el Califato Otomano y la Unión Ibérica llegó a un punto muerto. ya que ambas potencias se encontraban en niveles similares de población, tecnología y economía. Sin embargo, el éxito del establecimiento político y militar otomano se comparó con el Imperio Romano, a pesar de la diferencia en el tamaño de sus respectivos territorios, por los gustos del erudito italiano contemporáneo francesco sansovino y el filósofo político francés Jean Bodin.
Estancamiento y reforma (1566-1827)
Revueltas, reversiones y avivamientos (1566-1683)
En la segunda mitad del siglo XVI, el Imperio Otomano se vio sometido a una presión cada vez mayor por la inflación y el rápido aumento de los costos de la guerra que afectaban tanto a Europa como al Medio Oriente. Estas presiones llevaron a una serie de crisis alrededor del año 1600, ejerciendo una gran presión sobre el sistema de gobierno otomano.: 413–414 El imperio experimentó una serie de transformaciones de sus instituciones políticas y militares en respuesta a estos desafíos, lo que le permitió adaptarse con éxito a las nuevas condiciones del siglo XVII y seguir siendo poderoso, tanto militar como económicamente.: 10 Los historiadores de mediados del siglo XX alguna vez caracterizaron este período como uno de estancamiento y declive, pero esta opinión ahora es rechazada por la mayoría de los académicos.
El descubrimiento de nuevas rutas comerciales marítimas por parte de los estados de Europa occidental les permitió evitar el monopolio comercial otomano. El portugués descubrimiento de la Cabo de Buena Esperanza en 1488 iniciado una serie de guerras navales otomano-portuguesas en el capítulo respecto a la océano Indio a lo largo del siglo XVI. A pesar de la creciente presencia europea en el Océano Índico, el comercio otomano con el este siguió floreciendo. El Cairo, en particular, se benefició del auge del café yemení como un producto de consumo popular. A medida que aparecieron cafeterías en ciudades y pueblos de todo el imperio, El Cairo se convirtió en un centro importante para su comercio, lo que contribuyó a su continua prosperidad durante el siglo XVII y gran parte del siglo XVIII.: 507–508
under Iván IV (1533 – 1584), el Tsardom de Rusia se expandió a las regiones del Volga y el Caspio a expensas de los kanatos tártaros. En 1571, el khan de Crimea Devlet y Giray, comandada por los otomanos, Moscú quemado. Al año siguiente, la invasión se repitió pero fue repelida al final. Batalla de Molodi. El Imperio Otomano continuó invadiendo Europa del Este en una serie de redadas de esclavos, y siguió siendo una potencia importante en Europa del Este hasta finales del siglo XVII.
Los otomanos decidieron conquistar Chipre veneciano y el 22 de julio de 1570 Nicosia fue sitiada; 50,000 cristianos murieron y 180,000 fueron esclavizados.: 67 El 15 de septiembre de 1570, la caballería otomana se presentó ante el último bastión veneciano en Chipre, Famagusta. Los defensores venecianos resistirían durante 11 meses contra una fuerza que llegaría a ser de 200,000 hombres con 145 cañones; 163,000 balas de cañón golpearon las murallas de Famagusta antes de que cayera ante los otomanos en agosto de 1571. El Sitio de Famagusta reclamó 50,000 bajas otomanas.: 328 Mientras tanto, el liga santa compuesta en su mayoría por flotas españolas y venecianas obtuvo una victoria sobre la flota otomana en el Batalla de lepanto (1571), frente al suroeste de Grecia; Las fuerzas católicas mataron a más de 30,000 turcos y destruyeron 200 de sus barcos.: 24 Fue un sorprendente, aunque sobre todo simbólico, golpe a la imagen de la invencibilidad otomana, una imagen que la victoria de los Caballeros de Malta sobre los invasores otomanos en el 1565 asedio de malta recientemente se había puesto a erosionar. La batalla fue mucho más dañina para la armada otomana al minar la mano de obra experimentada que la pérdida de barcos, que fueron reemplazados rápidamente.: 53 La marina otomana se recuperó rápidamente y persuadió a Venecia para que firmara un tratado de paz en 1573, lo que permitió a los otomanos expandirse y consolidar su posición en el norte de África.
Por el contrario, la frontera de los Habsburgo se había asentado un poco, un punto muerto causado por el endurecimiento de las defensas de los Habsburgo. La Larga guerra turca contra la Austria de los Habsburgo (1593-1606) creó la necesidad de un mayor número de infantería otomana equipada con armas de fuego, lo que resultó en una relajación de la política de reclutamiento. Esto contribuyó a problemas de indisciplina y rebeldía abierta dentro del cuerpo, que nunca se resolvieron por completo.[fuente obsoleta] Francotiradores irregulares (Sekbán) también fueron reclutados, y al desmovilizarse recurrieron a robo en el capítulo respecto a la Rebeliones Celali (1590-1610), que engendró una anarquía generalizada en Anatolia A finales del siglo 16 y principios del 17.: 24 Con la población del Imperio alcanzando los 30 millones de personas en 1600, la escasez de tierra ejerció más presión sobre el gobierno.[fuente obsoleta] A pesar de estos problemas, el estado otomano se mantuvo fuerte y su ejército no se derrumbó ni sufrió derrotas aplastantes. Las únicas excepciones fueron las campañas contra el Dinastía Safavid de Persia, donde se perdieron muchas de las provincias orientales otomanas, algunas de forma permanente. Este 1603-1618 guerra eventualmente resultó en la Tratado de Nasuh Pasha, que cedió todo el Cáucaso, excepto el extremo occidental de Georgia, nuevamente a la posesión de Safávida Irán. El tratado que puso fin a la Guerra de Creta costó a Venecia gran parte de Dalmacia, sus posesiones insulares del Egeo, y Creta. (Las pérdidas de la guerra ascendieron a 30,985 soldados venecianos y 118,754 soldados turcos).: 33
Durante su breve reinado mayoritario, Murad IV (1623-1640) reafirmó la autoridad central y recuperó Irak (1639) de los safávidas. La resultante Tratado de Zuhab de ese mismo año dividió decisivamente el Cáucaso y regiones adyacentes entre los dos imperios vecinos como ya había sido definido en la Paz de Amasya de 1555.
La Sultanato de Mujeres (1533-1656) fue un período en el que las madres de los jóvenes sultanes ejercían el poder en nombre de sus hijos. Las mujeres más destacadas de este período fueron Sultán Kosem y su nuera Turhan Hatice, cuya rivalidad política culminó con el asesinato de Kösem en 1651. Durante la Era de Köprülü (1656-1703), el control efectivo del Imperio fue ejercido por una secuencia de grandes visires de la familia Köprülü. El visirato de Köprülü vio un renovado éxito militar con la restauración de la autoridad en Transilvania, la conquista de Creta terminado en 1669, y la expansión en Ucrania meridional polaca, con las fortalezas de Jotín y Kamianets-Podilskyi y el territorio de podolia cediendo al control otomano en 1676.
Este período de renovada asertividad llegó a un final calamitoso en 1683 cuando el Gran Visir Kara Mustafá Pasha dirigió un gran ejército para intentar un segundo asedio otomano de Viena en el capítulo respecto a la Gran guerra turca de 1683-1699. El asalto final se retrasó fatalmente, las fuerzas otomanas fueron barridas por las fuerzas aliadas de los Habsburgo, Alemania y Polonia encabezadas por el rey polaco. Juan III Sobieski en el Batalla de Viena. la alianza de los liga santa aprovechó la ventaja de la derrota en Viena, que culminó con el Tratado de Karlowitz (26 de enero de 1699), que puso fin a la Gran Guerra Turca. Los otomanos entregaron el control de territorios importantes, muchos de forma permanente. Mustafá II (1695-1703) dirigió el contraataque de 1695-1696 contra los Habsburgo en Hungría, pero se deshizo en la desastrosa derrota en Zenta (en la Serbia moderna), 11 de septiembre de 1697.
derrotas militares
Aparte de la pérdida de la Banat y la pérdida temporal de Belgrado (1717-1739), la frontera otomana en el Danubio y Sava se mantuvo estable durante el siglo XVIII. expansión rusaSin embargo, presentaba una gran y creciente amenaza. En consecuencia, Rey Carlos XII de Suecia fue recibido como un aliado en el Imperio Otomano tras su derrota por los rusos en el Batalla de Póltava de 1709 en el centro de Ucrania (parte de la Gran Guerra del Norte de 1700-1721). Carlos XII convenció al sultán otomano Ahmed III declarar la guerra a Rusia, lo que resultó en una victoria otomana en el Campaña del río Pruth de 1710-1711, en Moldavia.
Una vez que el Guerra austro-turca, la Tratado de Passarowitz confirmó la pérdida del Banato, Serbia, y "Pequeña Valaquia" (Oltenia) a Austria El Tratado también reveló que el Imperio Otomano estaba a la defensiva y era poco probable que presentara más agresiones en Europa. La Guerra austro-rusa-turca (1735-1739), que terminó con la Tratado de Belgrado en 1739, resultó en la recuperación otomana del norte Bosnia, Habsburgo Serbia (incluido Belgrado), Oltenia y las partes del sur de la Banato de Temeswar; pero el Imperio perdió el puerto de Azov, al norte de la península de Crimea, a los rusos. Después de este tratado, el Imperio Otomano pudo disfrutar de una generación de paz, ya que Austria y Rusia se vieron obligadas a lidiar con el surgimiento de Prusia.
Reformas educativas y tecnológicas surgieron, incluido el establecimiento de instituciones de educación superior como la Universidad Técnica de Estambul. En 1734 se estableció una escuela de artillería para impartir métodos de artillería al estilo occidental, pero el clero islámico se opuso con éxito por motivos de teodicea. En 1754 se reabrió la escuela de artillería de forma semisecreta. En 1726, Ibrahim Muteferrika convenció al Gran Visir Nevsehirli Damat Ibrahim Pasha, la Gran mufti, y el clero sobre la eficiencia de la imprenta, y más tarde el sultán Ahmed III concedió permiso a Muteferrika para publicar libros no religiosos (a pesar de la oposición de algunos calígrafos y líderes religiosos). La imprenta de Muteferrika publicó su primer libro en 1729 y, en 1743, publicó 17 obras en 23 volúmenes, cada uno con entre 500 y 1,000 copias.
En el norte de África, España conquistó Orán de la autonomia Deylik de Argel. Bey de Orán recibió un ejército de Argel, pero no pudo recuperar Orán; el asedio provocó la muerte de 1,500 españoles, y aún más argelinos. Los españoles también masacraron a muchos soldados musulmanes. En 1792, España abandonó Orán, vendiéndola a los Deylik de Argel.
En 1768 ucraniano respaldado por Rusia Haidamakas, persiguiendo a confederados polacos, entró Balta, una ciudad controlada por los otomanos en la frontera de Besarabia en Ucrania, masacró a sus ciudadanos y quemó la ciudad hasta los cimientos. Esta acción provocó que el Imperio Otomano entrara en la Guerra ruso-turca de 1768 – 1774. Tratado de Küçük Kaynarca de 1774 puso fin a la guerra y otorgó libertad de culto a los ciudadanos cristianos de las provincias de Valaquia y Moldavia, controladas por los otomanos. A fines del siglo XVIII, después de una serie de derrotas en las guerras con Rusia, algunas personas en el Imperio Otomano comenzaron a concluir que las reformas de Pedro el Grande había dado a los rusos una ventaja, y los otomanos tendrían que mantenerse al día con la tecnología occidental para evitar nuevas derrotas.
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Selim III (1789-1807) hizo los primeros grandes intentos de modernizar el ejercito, pero sus reformas se vieron obstaculizadas por el liderazgo religioso y el Jenízaro cuerpo. Celosos de sus privilegios y firmemente opuestos al cambio, los jenízaros rebelde. Los esfuerzos de Selim le costaron el trono y la vida, pero fueron resueltos de manera espectacular y sangrienta por su sucesor, el dinámico Mahmud II, ¿Quién eliminó el cuerpo de jenízaros de estudiantes en el año 1826.
La revolución serbia (1804-1815) marcó el comienzo de una era de despertar nacional en el capítulo respecto a la Balcanes durante el Cuestión oriental. En 1811, los fundamentalistas wahabíes de Arabia, encabezados por la familia al-Saud, se rebelaron contra los otomanos. Incapaz de derrotar a los rebeldes wahabíes, la Sublime Puerta había Muhammad Alí Pasha of Kavala, la vali (gobernador) de la Eyalet de Egipto, encargado de retomar Arabia, que terminó con la destrucción del Emirato de Diriyah en 1818. los soberanía de Serbia como una monarquía hereditaria bajo su propio dinastía fue reconocido de jure de estudiantes en el año 1830. En 1821, el Griegos guerra declarada sobre el Sultán. Una rebelión que se originó en Moldavia como una distracción fue seguida por la revolución principal en el Peloponeso, que junto con la parte norte del golfo de corinto, se convirtió en las primeras partes del Imperio Otomano en lograr la independencia (en 1829). En 1830, los franceses invadieron el Deylik de Argel. La campaña que tomó 21 días, resultó en más de 5,000 bajas militares argelinas, y unos 2,600 franceses. Antes de la invasión francesa, la población total de Argelia probablemente estaba entre 3,000,000 y 5,000,000. Para 1873, la población de Argelia (excluyendo varios cientos de miles de colonos franceses recién llegados) se redujo drásticamente a 2,172,000. En 1831, Muhammad Alí Pasha se rebeló contra el sultán Mahmud II por la negativa de éste a otorgarle las gubernaturas de Gran Siria y Creta, que el sultán le había prometido a cambio de enviar ayuda militar para sofocar el revuelta griega (1821-1829) que finalmente terminó con la formal independencia de grecia en 1830. Fue una empresa costosa para Muhammad Ali Pasha, quien había perdido su flota en el Batalla de Navarino en 1827. Así comenzó la primera Guerra egipcio-otomana (1831-1833), durante el cual el ejército entrenado en Francia de Muhammad Ali Pasha, bajo el mando de su hijo Ibrahim Pasha, derrotó al ejército otomano cuando marchaba hacia Anatolia, llegando a la ciudad de kütahya dentro de los 320 km (200 millas) de la capital, Constantinopla.: 95 En desesperación, Sultán Mahmud II apeló a Rusia, el tradicional archirrival del imperio, en busca de ayuda, y le pidió al Emperador Nicolás I enviar una fuerza expedicionaria para ayudarlo.: 96 A cambio de firmar el Tratado de Hünkâr İskelesi, los rusos enviaron la fuerza expedicionaria que disuadió a Ibrahim Pasha de seguir avanzando hacia Constantinopla.: 96 Bajo los términos de la Convención de Kütahya, firmado el 5 de mayo de 1833, Muhammad Ali Pasha accedió a abandonar su campaña contra el sultán, a cambio de lo cual se convirtió en el vali (gobernador) de la vilayets (provincias) de Creta, Aleppo, Trípoli, Damasco y Sidón (los últimos cuatro comprenden moderno Siria y Líbano), y dado el derecho a recaudar impuestos en Adana.: 96 Si no hubiera sido por la intervención rusa, Sultan Mahmud II podría haberse enfrentado al riesgo de ser derrocado y Muhammad Ali Pasha podría incluso haberse convertido en el nuevo sultán. Estos eventos marcaron el comienzo de un patrón recurrente en el que la Sublime Puerta necesitaba la ayuda de potencias extranjeras para protegerse.: 95–96
En 1839, el Porte sublime trató de recuperar lo que perdió ante el de facto autónomo, pero de jure todavía otomano Eyalet de Egipto, pero sus fuerzas fueron inicialmente derrotadas, lo que condujo a la Crisis oriental de 1840. Muhammad Ali Pasha tenía estrechas relaciones con Francia, y la perspectiva de que él se convirtiera en el sultán de Egipto fue ampliamente visto como poner todo el Levante en la esfera de influencia francesa.: 96 Como la Sublime Puerta se había mostrado incapaz de derrotar a Muhammad Ali Pasha, la Imperio Británico y Imperio austriaco prestó asistencia militar, y el segundo Guerra egipcio-otomana (1839-1841) terminó con la victoria otomana y la restauración de la soberanía otomana sobre Eyalet de Egipto y del Levante.: 96
A mediados del siglo XIX, el Imperio Otomano se llamaba "hombre enfermo de Europa". Tres estados soberanos - el principado de serbia, Valaquia y Moldavia - movido hacia de jure independencia durante las décadas de 1860 y 1870.
Decadencia y modernización (1828-1908)
Durante la Tanzimat período (1839-1876), la serie de reformas constitucionales del gobierno condujo a una bastante moderna ejército reclutado, las reformas del sistema bancario, la despenalización de la homosexualidad, la sustitución de la ley religiosa por la ley secular y gremios con fábricas modernas. El Ministerio de Correos otomano se estableció en Estambul en 1840. Inventor estadounidense samuel morse recibió una patente otomana para el telégrafo en 1847, que fue emitida por Sultan Abdulmecid quien probó personalmente el nuevo invento. El período reformista culminó con la Constitución, llamada la Kanûn-u Esâsî. el imperio Primera era constitucional fue de corta duración. El parlamento sobrevivió solo dos años antes de que el sultán lo suspendiera.
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La población cristiana del imperio, debido a su mayor nivel educativo, comenzó a adelantarse a la mayoría musulmana, lo que generó mucho resentimiento por parte de esta última. En 1861, había 571 escuelas primarias y 94 escuelas secundarias para cristianos otomanos con 140,000 alumnos en total, una cifra que superaba con creces el número de niños musulmanes en la escuela al mismo tiempo, que se vieron obstaculizados aún más por la cantidad de tiempo dedicado a aprender árabe y árabe. teología islámica. El autor Norman Stone sugiere además que el alfabeto árabe, en el que se escribía el turco hasta 1928, era muy inadecuado para reflejar los sonidos del idioma turco (que es un idioma turco en oposición al idioma semítico), lo que impuso una dificultad adicional a los niños turcos. A su vez, los mayores niveles educativos de los cristianos les permitieron jugar un papel más importante en la economía, con el aumento del protagonismo de grupos como los familia sursock indicativo de este cambio de influencia. En 1911, de las 654 empresas mayoristas de Estambul, 528 eran propiedad de personas de etnia griega. En muchos casos, los cristianos y también los judíos pudieron obtener la protección de los cónsules y la ciudadanía europeos, lo que significa que estaban protegidos por la ley otomana y no estaban sujetos a las mismas regulaciones económicas que sus contrapartes musulmanas.
La Guerra de Crimea (1853–1856) fue parte de una larga contienda entre las principales potencias europeas por la influencia sobre los territorios de la decadencia del imperio otomano. La carga financiera de la guerra llevó al estado otomano a emitir préstamos extranjeros que asciende a 5 millones de libras esterlinas el 4 de agosto de 1854.: 32 : 71 La guerra provocó un éxodo de los tártaros de Crimea, unos 200,000 de los cuales se trasladaron al Imperio Otomano en continuas oleadas de emigración.: 79–108 Hacia el final de la Guerras del Cáucaso, 90% de la Circasianos tuvieron limpiado étnicamente y se exiliaron de sus países de origen en el Cáucaso y huyeron al Imperio Otomano, lo que resultó en el asentamiento de 500,000 a 700,000 circasianos en Turquía.[página necesaria] Algunas organizaciones circasianas dan números mucho más altos, con un total de 1 a 1.5 millones deportados o asesinados. Los refugiados tártaros de Crimea a fines del siglo XIX desempeñaron un papel especialmente notable en la búsqueda de modernizar la educación otomana y en la promoción inicial de ambos pan-turquismo y un sentido del nacionalismo turco.
En este período, el Imperio Otomano gastó solo pequeñas cantidades de fondos públicos en educación; por ejemplo, en 1860-1861 solo se invirtió en educación el 0.2 por ciento del presupuesto total.: 50 Mientras el estado otomano intentaba modernizar su infraestructura y ejército en respuesta a las amenazas del exterior, también se abrió a un tipo diferente de amenaza: la de los acreedores. De hecho, como ha escrito el historiador Eugene Rogan, "la mayor amenaza individual para la independencia de Oriente Medio" en el siglo XIX "no fueron los ejércitos de Europa sino sus bancos". El estado otomano, que había comenzado a endeudarse con la Guerra de Crimea, se vio obligado a declararse en quiebra en 1875. En 1881, el Imperio Otomano acordó que su deuda fuera controlada por una institución conocida como el Administración de la deuda pública otomana, un consejo de hombres europeos con presidencia alterna entre Francia y Gran Bretaña. El organismo controlaba franjas de la economía otomana y utilizó su posición para garantizar que el capital europeo continuara penetrando en el imperio, a menudo en detrimento de los intereses otomanos locales.
el otomano bashi-bazouks reprimió brutalmente la levantamiento búlgaro de 1876, masacrando hasta 100,000 personas en el proceso.: 139 La Guerra ruso-turca (1877-1878) terminó con una victoria decisiva para Rusia. Como resultado, las posesiones otomanas en Europa se redujeron drásticamente: Bulgaria se estableció como un principado independiente dentro del Imperio Otomano; Rumania logró la plena independencia; y Serbia y Montenegro finalmente obtuvo la independencia completa, pero con territorios más pequeños. En 1878, Austria-Hungría ocupó unilateralmente las provincias otomanas de Bosnia-Herzegovina y Novi Pazar.
Primer ministro británico Benjamin Disraeli abogó por la restauración de los territorios otomanos en la Península Balcánica durante el Congreso de Berlín, y a cambio, Gran Bretaña asumió la administración de Chipre de estudiantes en el año 1878.: 228–254 Gran Bretaña envió más tarde tropas a Egipto en 1882 para sofocar el Revuelta de Urabi – Sultán Abdul Hamid II estaba demasiado paranoico para movilizar su propio ejército, temiendo que esto resultara en un golpe de estado, ganando efectivamente el control en ambos territorios. Abdul Hamid II, conocido popularmente como "Abdul Hamid el Condenado" por su crueldad y paranoia, temía tanto la amenaza de un golpe de estado que no permitió que su ejército realizara ejercicios de guerra, por temor a que esto sirviera como tapadera para un golpe, pero sí vio la necesidad de una movilización militar. En 1883, una misión militar alemana al mando del general Baron Colmar von der Goltz llegó para entrenar al ejército otomano, dando lugar a la llamada "generación Goltz" de oficiales entrenados en Alemania que desempeñarían un papel destacado en la política de los últimos años del imperio.: 24
De 1894 a 1896, entre 100,000 y 300,000 armenios que vivían en todo el imperio fueron asesinados en lo que se conoció como el masacres hamidianas.: 42
En 1897 la población era de 19 millones, de los cuales 14 millones (74%) eran musulmanes. 20 adicionales millones vivían en provincias que permanecían bajo la soberanía nominal del sultán pero estaban completamente fuera de su poder real. Uno por uno, la Puerta perdió autoridad nominal. Incluían Egipto, Túnez, Bulgaria, Chipre, Bosnia-Herzegovina y Líbano.
A medida que el Imperio Otomano se redujo gradualmente en tamaño, entre 7 y 9 millones de musulmanes de sus antiguos territorios en el Cáucaso, Crimea, los Balcanes y los Mediterráneo islas emigraron a Anatolia y Tracia oriental. Después de que el Imperio perdiera la Primera Guerra de los Balcanes (1912-1913), perdió todo su Balcánico territorios excepto Tracia oriental (Turquía europea). Esto dio lugar a que alrededor de 400,000 musulmanes huyeran con los ejércitos otomanos en retirada (muchos de ellos muriendo por cólera traído por los soldados), y con unos 400,000 no musulmanes que huyen del territorio aún bajo el dominio otomano. Justin McCarthy estima que durante el período 1821 a 1922, 5.5 millones de musulmanes murieron en el sureste de Europa, con la expulsión de 5 millones.
Derrota y disolución (1908-1922)
movimiento de jóvenes turcos
La derrota y disolución del imperio otomano (1908-1922) comenzó con la Segunda Era Constitucional, un momento de esperanza y promesa establecido con la Revolución de los Jóvenes Turcos. restauró la Constitución del Imperio Otomano y traído política multipartidista con un sistema electoral de dos etapas (ley electoral) bajo la parlamento otomano. La constitución ofreció esperanza al liberar a los ciudadanos del imperio para modernizar las instituciones del estado, rejuvenecer su fuerza y permitirle defenderse de los poderes externos. Su garantía de libertades prometía disolver las tensiones entre comunidades y transformar el imperio en un lugar más armonioso.[cita completa necesaria] En cambio, este período se convirtió en la historia de la lucha crepuscular del Imperio.
Miembros de Turcos jovenes movimiento que una vez había pasado a la clandestinidad ahora estableció sus partidos.[cita completa necesaria] Entre ellos "Comité de Unión y Progreso", Y"Partido Libertad y Concordia" eran partidos importantes. En el otro extremo del espectro estaban los partidos étnicos, que incluían Poale Sión, Al Fatat y movimiento nacional armenio organizado bajo Federación Revolucionaria Armenia. Aprovechando la guerra civil, Austria-Hungría anexó oficialmente Bosnia y Herzegovina en 1908. El último de los censos otomanos se realizó en 1914. A pesar de reformas militares que reconstituyó la Ejército moderno otomano, el Imperio perdió sus territorios del norte de África y el Dodecaneso en el Guerra Italo-Turca (1911) y casi todos sus territorios europeos en el guerras de los balcanes (1912-1913). El Imperio enfrentó continuos disturbios en los años previos a Primera Guerra Mundial, incluyendo la Incidente del 31 de marzo y dos golpes más en 1912 y 1913.
Primera Guerra Mundial
El Imperio Otomano entró Primera Guerra Mundial del lado de la Poderes centrales y finalmente fue derrotado. La participación otomana en la guerra comenzó con la combinación Ataque sorpresa germano-otomano en Mar Negro costa de la Imperio ruso el 29 de octubre de 1914. Tras el ataque, el Imperio Ruso (2 de noviembre de 1914) y sus aliados Francia (5 noviembre 1914) y del Imperio Británico (5 noviembre 1914) declaró la guerra al Imperio Otomano (también el 5 de noviembre de 1914, el gobierno británico cambió el estado de la Jedivato de Egipto y Chipre, que eran de jure territorios otomanos antes de la guerra, como protectorados británicos.)
Los otomanos defendieron con éxito la Dardanelos estrecho durante el campaña de galípoli (1915-1916) y logró victorias iniciales contra las fuerzas británicas en los dos primeros años de la campaña mesopotámica, tales como el Asedio de Kut (1915-1916); pero el Revuelta árabe (1916-1918) cambió el rumbo contra los otomanos en el Medio Oriente. En el Campaña del Cáucaso, sin embargo, las fuerzas rusas tuvieron la ventaja desde el principio, especialmente después de la Batalla de Sarikamish (1914-1915). Las fuerzas rusas avanzaron hacia el noreste Anatolia y controló las principales ciudades allí hasta que se retiró de la Primera Guerra Mundial con el Tratado de Brest-Litovsk después de la revolución rusa de estudiantes en el año 1917.
Genocidios
En 1915, el gobierno otomano y las tribus kurdas de la región comenzaron el exterminio de la población de etnia armenia, lo que provocó la muerte de hasta 1.5 millones de armenios en el Genocidio armenio. El genocidio se llevó a cabo durante y después de la Primera Guerra Mundial y se llevó a cabo en dos fases: la matanza en masa de la población masculina sin discapacidad a través de la masacre y el sometimiento de los reclutas del ejército a trabajos forzados, seguida de la deportación de mujeres, niños, ancianos y enfermo en marchas de la muerte conduciendo a la desierto sirio. Impulsados por escoltas militares, los deportados fueron privados de alimentos y agua y sometidos a robos periódicos, violacióny masacre sistemática. También se cometieron masacres a gran escala contra las fuerzas del Imperio. Griego y asirio minorías como parte de la misma campaña de limpieza étnica.
Revuelta árabe
La Revuelta árabe comenzó en 1916 con apoyo británico. Cambió el rumbo contra los otomanos en el frente del Medio Oriente, donde parecían tener la ventaja durante los dos primeros años de la guerra. Sobre la base de la Correspondencia McMahon-Hussein, un acuerdo entre el gobierno británico y Hussein bin Ali, jerife de La Meca, la revuelta se inició oficialmente en La Meca el 10 de junio de 1916. El objetivo de los nacionalistas árabes era crear una única unidad unificada e independiente. Estado árabe que se extiende desde Aleppo in Siria a Adén in Yemen, que los británicos habían prometido reconocer.
La Ejército Sharifiano dirigido por Hussein y el hachemitas, con respaldo militar de los británicos Fuerza expedicionaria egipcia, luchó con éxito y expulsó a la presencia militar otomana de gran parte del Hejaz y Transjordania. La rebelión finalmente tomó Damasco y estableció una monarquía de corta duración dirigida por Faisal, un hijo de Hussein.
Tras el Acuerdo Sykes-Picot, el Medio Oriente fue posteriormente dividido por británicos y franceses en territorios de mandato. No había un estado árabe unificado, para gran enfado de los nacionalistas árabes.
Tratado de Sèvres y Guerra de Independencia de Turquía
Derrotado en la Primera Guerra Mundial, el Imperio Otomano firmó el Armisticio de Mudros en 30 Octubre 1918. Estambul fue ocupada por fuerzas combinadas británicas, francesas, italianas y griegas. En mayo de 1919, Grecia también tomó el control del área alrededor de Smyrna (ahora Esmirna).
La partición del imperio otomano se finalizó bajo los términos de la 1920 Tratado de Sèvres. Este tratado, tal como fue diseñado en el Conferencia de Londres, permitió al sultán conservar su posición y título. El estado de Anatolia era problemático dadas las fuerzas ocupadas.
Surgió una oposición nacionalista en el movimiento nacional turco. ganó el Guerra de independencia turca (1919-1923) bajo el liderazgo de Mustafa Kemal (más tarde recibió el apellido "Atatürk"). El sultanato fue abolido el 1 de noviembre de 1922 y el último sultán, Mehmed VI (reinó entre 1918 y 1922), abandonó el país el 17 de noviembre de 1922. El Republica de Turquía fue se establece en su lugar el 29 de octubre de 1923, en la nueva capital de Ankara. califato fue abolido el 3 de marzo de 1924.
Debate historiográfico sobre el estado otomano
Varios historiadores como el historiador británico Edward Gibbon y el historiador griego Dimitri Kitsikis han argumentado que después de la caída de Constantinopla, el estado otomano se hizo cargo de la maquinaria del estado bizantino (romano) y que, en esencia, el Imperio Otomano era una continuación del Imperio Romano de Oriente bajo una turco musulmán guisa. El historiador estadounidense Speros Vrionis escribió que el estado otomano se centró en "una base bizantino-balcánica con un barniz de la idioma turco y del Islámico religión". El historiador estadounidense brezo lowry y Kitsikis postulan que el primer estado otomano era una confederación depredadora abierta tanto a los cristianos bizantinos como a los musulmanes turcos, cuyo objetivo principal era obtener botín y esclavos, en lugar de difundir el Islam, y que solo más tarde el Islam se convirtió en la característica principal del imperio. Otros historiadores han seguido el ejemplo del historiador austriaco. Pablo Wittek quien enfatizó el carácter islámico del estado otomano temprano, viendo al estado otomano como un "Yihad estatal" dedicado a ampliar la Mundo musulmán. Muchos historiadores encabezados en 1937 por el historiador turco Mehmet Fuat Köprülü defendió el tesis de ghaza que vio el estado otomano temprano como una continuación de la forma de vida de los nómadas tribus túrquicas que había venido desde el este de Asia a Anatolia a través de Asia central y el Medio Oriente en una escala mucho mayor. Argumentaron que las influencias culturales más importantes en el estado otomano provenían de Persia.
El historiador británico Norman Stone sugirió muchas continuidades entre los imperios romano oriental y otomano, como el zeugarión impuesto de Bizancio convirtiéndose en otomano Resm-i çift impuesto, el pronoia sistema de tenencia de tierras que vinculaba la cantidad de tierra que uno poseía con la capacidad de uno para criar caballería convirtiéndose en otomano Timar sistema, y la medida otomana para la tierra el gire era lo mismo que el bizantino corriente. Stone también señaló que a pesar de que el islam sunita era la religión del estado, la Iglesia Ortodoxa Oriental fue apoyado y controlado por el estado otomano y, a cambio de aceptar ese control, se convirtió en el mayor terrateniente del Imperio Otomano. A pesar de las similitudes, Stone argumentó que una diferencia crucial era que las concesiones de tierras bajo el Timar sistema no eran hereditarios al principio. Incluso después de las concesiones de tierras bajo el Timar El sistema se volvió heredable, la propiedad de la tierra en el Imperio Otomano siguió siendo muy insegura y el sultán podía revocar las concesiones de tierras cuando lo deseaba. Stone argumentó que esta inseguridad en la tenencia de la tierra desalentaba fuertemente Timariots de buscar el desarrollo a largo plazo de su tierra, y en cambio lideró la timariots adoptar una estrategia de explotación a corto plazo, que finalmente tuvo efectos nocivos en la economía otomana.
Gobierno
Antes de las reformas de los siglos XIX y XX, la organización estatal del Imperio Otomano era un sistema con dos dimensiones principales, la administración militar y la administración civil. El sultán estaba en la posición más alta del sistema. El sistema civil se basó en unidades administrativas locales basadas en las características de la región. El estado tenía control sobre el clero. Ciertas tradiciones turcas preislámicas que habían sobrevivido a la adopción de prácticas administrativas y legales del Islam Irán siguió siendo importante en los círculos administrativos otomanos. Según el entendimiento otomano, la responsabilidad principal del estado era defender y extender la tierra de los musulmanes y garantizar la seguridad y la armonía dentro de sus fronteras en el contexto general de ortodoxo Práctica islámica y soberanía dinástica.
El Imperio Otomano, o como institución dinástica, la Casa de Osman, no tenía precedentes y no tenía igual en el mundo islámico por su tamaño y duración. En Europa, sólo el Casa de Habsburgo tuvo una línea ininterrumpida similar de soberanos (reyes/emperadores) de la misma familia que gobernó durante tanto tiempo y durante el mismo período, entre finales del siglo XIII y principios del XX. La dinastía otomana era de origen turco. En once ocasiones, el sultán fue depuesto (reemplazado por otro sultán de la dinastía otomana, que era hermano, hijo o sobrino del ex sultán) porque sus enemigos lo percibían como una amenaza para el estado. Solo hubo dos intentos en la historia otomana de derrocar a la dinastía otomana gobernante, ambos fracasos, lo que sugiere un sistema político que durante un período prolongado pudo manejar sus revoluciones sin inestabilidad innecesaria. Como tal, el último sultán otomano Mehmed VI (r. 1918-1922) era un descendiente patrilineal directo (línea masculina) del primer sultán otomano osmán yo (d. 1323/4), que no tenía paralelo tanto en Europa (p. ej., la línea masculina de la Casa de los Habsburgo se extinguió en 1740) como en el mundo islámico. El propósito principal de la Harén imperial era asegurar el nacimiento de herederos varones al trono otomano y asegurar la continuación del poder patrilineal directo (línea masculina) de los sultanes otomanos en las generaciones futuras.
La posición más alta en el Islam, califa, fue reclamado por los sultanes a partir de Murad I, que se estableció como el califato otomano. el sultán otomano, pâdişâh o "señor de reyes", se desempeñó como único regente del Imperio y se consideró que era la encarnación de su gobierno, aunque no siempre ejerció el control total. El harén imperial era uno de los poderes más importantes de la corte otomana. Fue gobernado por el Valide Sultan. En ocasiones, el valide sultan se involucraría en la política estatal. Durante un tiempo, las mujeres del harén controlaron efectivamente el estado en lo que se denominó el "Sultanato de Mujeres". Los nuevos sultanes siempre se elegían entre los hijos del sultán anterior.[dudoso ] El sólido sistema educativo de la escuela de palacio estaba orientado a eliminar a los herederos potenciales no aptos y establecer apoyo entre la élite gobernante para un sucesor. Las escuelas de palacio, que también educarían a los futuros administradores del estado, no eran una sola vía. Primero el Madrasa (madrasa) fue designado para los musulmanes, y eruditos educados y funcionarios estatales de acuerdo con la tradición islámica. La carga financiera de la Madraza fue apoyada por vakifs, permitiendo que los niños de familias pobres pasen a niveles sociales e ingresos más altos. La segunda pista fue gratuita. internado para los cristianos, la Enderûn, que reclutaba anualmente a 3,000 alumnos entre niños cristianos de entre ocho y veinte años de una de cada cuarenta familias de las comunidades asentadas en Rumelia o los Balcanes, un proceso conocido como Devshirme (devşirme).
Aunque el sultán era el monarca supremo, se delegaba la autoridad política y ejecutiva del sultán. La política del estado tenía una serie de asesores y ministros reunidos en torno a un consejo conocido como Diván. El Diván, en los años en que el estado otomano era todavía un principado, estaba compuesto por los ancianos de la tribu. Su composición se modificó posteriormente para incluir oficiales militares y élites locales (como asesores religiosos y políticos). Aún más tarde, a partir de 1320, se nombró a un Gran Visir para asumir algunas de las responsabilidades del sultán. El Gran Visir tenía una independencia considerable del sultán con poderes casi ilimitados de nombramiento, destitución y supervisión. A partir de fines del siglo XVI, los sultanes se retiraron de la política y el Gran Visir se convirtió en el de facto Jefe de Estado.
A lo largo de la historia otomana, hubo muchos casos en los que los gobernadores locales actuaron de forma independiente e incluso en oposición al gobernante. Después de la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908, el estado otomano se convirtió en una monarquía constitucional. El sultán ya no tenía poderes ejecutivos. Se formó un parlamento, con representantes elegidos de las provincias. Los representantes formaron la Gobierno Imperial del Imperio Otomano.
Esta administración ecléctica se hizo evidente incluso en la correspondencia diplomática del Imperio, que se llevó a cabo inicialmente en el Lengua griega hacia el oeste.
La Tughra eran monogramas caligráficos, o firmas, de los sultanes otomanos, de los cuales había 35. Grabados en el sello del sultán, llevaban los nombres del sultán y su padre. La declaración y la oración, "siempre victoriosa", también estuvo presente en la mayoría. El primero perteneció a Orhan Gazi. El ornamentado estilizado Tughra engendró una rama del otomano-turco caligrafía.
de derecho criminal
El sistema legal otomano aceptaba la Ley religiosa sobre sus súbditos. Al mismo tiempo el ley (o Kanun), el derecho dinástico, coexistía con el derecho religioso o Sharia. El Imperio Otomano siempre estuvo organizado en torno a un sistema de jurisprudencia. La administración legal en el Imperio Otomano era parte de un esquema más amplio de equilibrio entre la autoridad central y la local. El poder otomano giró de manera crucial en torno a la administración de los derechos a la tierra, lo que dio un espacio para que la autoridad local desarrollara las necesidades de la población local. mijo. La complejidad jurisdiccional del Imperio Otomano tenía como objetivo permitir la integración de grupos cultural y religiosamente diferentes. El sistema otomano tenía tres sistemas judiciales: uno para musulmanes, otro para no musulmanes, que involucraba a judíos y cristianos designados que gobernaban sobre sus respectivas comunidades religiosas, y el "tribunal comercial". Todo el sistema estaba regulado desde arriba por medio de la ley administrativa. ley, es decir, leyes, un sistema basado en el Turkic yassa y costumbre, que se desarrollaron en la era preislámica.
Sin embargo, estas categorías de tribunales no eran totalmente exclusivas; por ejemplo, los tribunales islámicos, que eran los principales tribunales del Imperio, también podían utilizarse para resolver un conflicto comercial o disputas entre litigantes de diferentes religiones, y judíos y cristianos a menudo acudían a ellos para obtener un fallo más contundente sobre un tema. El estado otomano tendía a no interferir con los sistemas de leyes religiosas no musulmanas, a pesar de tener legalmente voz para hacerlo a través de los gobernadores locales. el islámico Sharia sistema legal se había desarrollado a partir de una combinación de los Corán; El Hadiz, o palabras del profeta Mahoma; ijma', o consenso de los miembros de la Comunidad musulmana; qiyas, un sistema de razonamiento analógico de precedentes anteriores; y costumbres locales. Ambos sistemas se enseñaban en las facultades de derecho del Imperio, que estaban en Estanbul y Bolsa.
El sistema legal islámico otomano se estableció de manera diferente a los tribunales europeos tradicionales. Presidir tribunales islámicos sería un Qadi, o juez. Desde el cierre de la ijtihad, o 'Puerta de la Interpretación', Qadis en todo el Imperio Otomano se centraron menos en los precedentes legales y más en las costumbres y tradiciones locales en las áreas que administraban. Sin embargo, el sistema judicial otomano carecía de una estructura de apelación, lo que llevó a estrategias de casos jurisdiccionales en las que los demandantes podían llevar sus disputas de un sistema judicial a otro hasta que lograran un fallo a su favor.
A fines del siglo XIX, el sistema legal otomano experimentó una reforma sustancial. Este proceso de modernización jurídica se inició con la Edicto de Gülhane de 1839. Estas reformas incluyeron el "juicio justo y público de todos los acusados independientemente de su religión", la creación de un sistema de "competencias separadas, religiosas y civiles" y la validación del testimonio de los no musulmanes. También se promulgaron códigos de tierras específicos (1858), códigos civiles (1869–1876) y un código de procedimiento civil.
Estas reformas se basaron en gran medida en los modelos franceses, como lo indica la adopción de un sistema judicial de tres niveles. Denominado cárcel militar, este sistema se extendió al nivel de los magistrados locales con la promulgación final de la Mecelle, un código civil que regulaba el matrimonio, el divorcio, la pensión alimenticia, el testamento y otras cuestiones del estado personal. En un intento por aclarar la división de competencias judiciales, un consejo administrativo estableció que los asuntos religiosos serían manejados por tribunales religiosos y los asuntos estatutarios serían manejados por los tribunales de Nizamiye.
Militar
La primera unidad militar del estado otomano fue un ejército organizado por Osman I de las tribus que habitaban las colinas del oeste de Anatolia a fines del siglo XIII. El sistema militar se convirtió en una intrincada organización con el avance del Imperio. El ejército otomano era un sistema complejo de reclutamiento y posesión de feudos. El cuerpo principal de la Ejército otomano incluido jenízaro, sipahi, asaltante y Mehterân. El ejército otomano estuvo una vez entre las fuerzas de combate más avanzadas del mundo, siendo uno de los primeros en usar mosquetes y cañones. Los turcos otomanos comenzaron a usar halcones, que eran cañones cortos pero anchos, durante la Asedio de Constantinopla. La caballería otomana dependía de la alta velocidad y la movilidad en lugar de la armadura pesada, usando arcos y espadas cortas en veloces turco y árabe caballos (progenitores de los Pura sangre caballo de carreras), y a menudo aplicaba tácticas similares a las de los Imperio mongol, como pretender retirarse mientras se rodea a las fuerzas enemigas dentro de una formación en forma de media luna y luego realizar el ataque real. El ejército otomano siguió siendo una fuerza de combate eficaz a lo largo del siglo XVII y principios del XVIII. quedando atrás de los rivales europeos del imperio solo durante un largo período de paz de 1740 a 1768.
La modernización del Imperio Otomano en el siglo XIX comenzó con el ejército. En 19, el sultán Mahmud II abolió el cuerpo de jenízaros y estableció el ejército otomano moderno. Los nombró como los Nizam-ı Cedid (Nuevo orden). El ejército otomano también fue la primera institución en contratar expertos extranjeros y enviar a sus oficiales para recibir capacitación en países de Europa occidental. En consecuencia, el movimiento de los Jóvenes Turcos comenzó cuando estos hombres relativamente jóvenes y recién formados regresaron con su educación.
La Armada otomana contribuyó enormemente a la expansión de los territorios del Imperio en el continente europeo. Inició la conquista del norte de África, con la incorporación de Argelia y Egipto al Imperio Otomano en 1517. A partir de la pérdida de Grecia en 1821 y de Argelia en 1830, el poder naval otomano y el control sobre los distantes territorios de ultramar del Imperio comenzaron a declinar. Sultán Abdulaziz (reinó entre 1861 y 1876) intentó restablecer una armada otomana fuerte, construyendo la flota más grande después de las de Gran Bretaña y Francia. El astillero de Barrow, Inglaterra, construyó su primera submarino en 1886 para el Imperio Otomano.
Sin embargo, el colapso de la economía otomana no pudo sostener la fuerza de la flota por mucho tiempo. Sultán Abdulhamid II desconfiaba de los almirantes que se pusieron del lado de los reformistas Midhat pachá y afirmó que la flota grande y costosa no sirvió de nada contra los rusos durante la guerra ruso-turca. Encerró a la mayor parte de la flota dentro del Cuerno de Oro, donde los barcos se descompusieron durante los siguientes 30 años. Después de la Revolución de los Jóvenes Turcos en 1908, el Comité de Unión y Progreso buscó desarrollar una fuerte fuerza naval otomana. El Fundación de la Armada Otomana se estableció en 1910 para comprar nuevos barcos a través de donaciones públicas.
El establecimiento de aviación militar otomana se remonta a entre junio de 1909 y julio de 1911. El Imperio Otomano comenzó a preparar sus primeros pilotos y aviones, y con la fundación de la Escuela de Aviación (Tayyare Mektebi) en Yesilköy el 3 de julio de 1912, el Imperio comenzó a dar clases particulares a sus propios oficiales de vuelo. La fundación de la Escuela de Aviación aceleró el avance en el programa de aviación militar, aumentó el número de personas alistadas dentro de él y les dio a los nuevos pilotos un papel activo en el Ejército y la Armada Otomanos. En mayo de 1913, la Escuela de Aviación inició el primer Programa de Entrenamiento de Reconocimiento especializado del mundo y se estableció la primera división de reconocimiento separada.[citación necesaria] En junio de 1914 una nueva academia militar, la Escuela de Aviación Naval (Bahriye Tayyare Mektebi) fue fundada. Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, el proceso de modernización se detuvo abruptamente. El Escuadrones de aviación otomanos Luchó en muchos frentes durante la Primera Guerra Mundial, desde Galicia en el oeste hasta el Cáucaso en el este y Yemen en el sur.
divisiones administrativas
El Imperio Otomano se subdividió por primera vez en provincias, en el sentido de unidades territoriales fijas con gobernadores designados por el sultán, a fines del siglo XIV.
La estado (también Pashalik or beylerbeylik) era el territorio de la oficina de un beylerbey ("señor de señores" o gobernador), y se subdividió en Sanjaks. La Vilayets se introdujeron con la promulgación de la "Ley de Vilaet" (Teskil-i Vilayet Nizamnamesi) en 1864, como parte de las reformas de Tanzimat. A diferencia del anterior sistema de eyalet, la ley de 1864 estableció una jerarquía de unidades administrativas: el vilayet, en vivo/Sanjak/mutasarrifato, kaza y consejo de aldea, a la que la Ley de Vilayet de 1871 añadió la municipio.
Economía
El gobierno otomano siguió deliberadamente una política para el desarrollo de Bursa, Edirne y Estambul, sucesivas capitales otomanas, en importantes centros comerciales e industriales, considerando que los comerciantes y artesanos eran indispensables para crear una nueva metrópolis. Con este fin, Mehmed y su sucesor Bayezid también alentaron y dieron la bienvenida a la migración de judíos de diferentes partes de Europa, que se establecieron en Estambul y otras ciudades portuarias como Salónica. En muchos lugares de Europa, los judíos sufrían persecución a manos de sus homólogos cristianos, como en España, después de la conclusión de la Reconquista. La tolerancia mostrada por los turcos fue bien recibida por los inmigrantes.
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La mente económica otomana estaba estrechamente relacionada con los conceptos básicos de estado y sociedad en el Medio Oriente en el que el objetivo final de un estado era la consolidación y extensión del poder del gobernante, y la forma de alcanzarlo era obtener ricos recursos de ingresos por hacer prosperar a las clases productivas. El fin último era aumentar los ingresos del Estado sin perjudicar la prosperidad de los súbditos para evitar la aparición del desorden social y mantener intacta la organización tradicional de la sociedad. La economía otomana se expandió enormemente durante el período moderno temprano, con tasas de crecimiento particularmente altas durante la primera mitad del siglo XVIII. Los ingresos anuales del imperio se cuadruplicaron entre 1523 y 1748, ajustados por inflación.
La organización del tesoro y la cancillería se desarrollaron bajo el Imperio Otomano más que cualquier otro gobierno islámico y, hasta el siglo XVII, fueron la organización líder entre todos sus contemporáneos. Esta organización desarrolló una burocracia de escribas (conocidos como "hombres de la pluma") como un grupo distinto, en parte ulemas altamente capacitados, que se convirtió en un organismo profesional. La eficacia de este organismo financiero profesional respalda el éxito de muchos grandes estadistas otomanos.
Los estudios otomanos modernos indican que el cambio en las relaciones entre los turcos otomanos y Europa central fue causado por la apertura de nuevas rutas marítimas. Es posible ver el declive en la importancia de las rutas terrestres hacia el Este a medida que Europa Occidental abrió las rutas oceánicas que pasaban por alto el Medio Oriente y el Mediterráneo en paralelo con el declive del propio Imperio Otomano.[verificación fallida] La Tratado anglo-otomano, También conocido como el Tratado de Balta Liman que abrió los mercados otomanos directamente a los competidores ingleses y franceses, sería visto como uno de los puntos de partida junto con este desarrollo.
Mediante el desarrollo de centros y rutas comerciales, alentando a las personas a extender el área de tierra cultivada en el país y el comercio internacional a través de sus dominios, el estado desempeñó funciones económicas básicas en el Imperio. Pero en todo esto, los intereses financieros y políticos del Estado eran dominantes. Dentro del sistema social y político en el que vivían, los administradores otomanos no podían ver la conveniencia de la dinámica y los principios de las economías capitalistas y mercantiles que se desarrollaban en Europa occidental.
Historiador economico Pablo Bairoch sostiene que de libre comercio contribuido a desindustrialización en el Imperio Otomano. En contraste con el proteccionismo de China, Japón y España, el Imperio Otomano tenía una comercio liberal política, abierta a las importaciones extranjeras. Esto tiene origen en capitulaciones del imperio otomano, que se remonta a los primeros tratados comerciales firmados con Francia en 1536 y continuado con capitulaciones en 1673 y 1740, que rebajó deberes al 3% para importaciones y exportaciones. Las políticas otomanas liberales fueron elogiadas por economistas británicos, como John Ramsay McCulloch en su diccionario de comercio (1834), pero luego criticado por políticos británicos como el primer ministro Benjamin Disraeli, quien citó al Imperio Otomano como "un ejemplo del daño causado por la competencia desenfrenada" en el 1846 Leyes del Maíz debate.
Demografía
Se obtuvo una población estimada para el imperio de 11,692,480 para el período 1520-1535 contando los hogares en los registros de diezmos otomanos y multiplicando este número por 5. Por razones poco claras, la población en el siglo XVIII era menor que en el siglo XVI. Una estimación de 7,230,660 para el primer censo realizado en 1831 se considera un recuento insuficiente grave, ya que este censo estaba destinado solo a registrar posibles reclutas.
Los censos de los territorios otomanos solo comenzaron a principios del siglo XIX. Las cifras de 19 en adelante están disponibles como resultados del censo oficial, pero los censos no cubrieron a toda la población. Por ejemplo, el censo de 1831 solo contó a los hombres y no cubrió todo el imperio. Para períodos anteriores, las estimaciones del tamaño y la distribución de la población se basan en patrones demográficos observados.
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Sin embargo, comenzó a aumentar hasta llegar a 25-32 millones en 1800, con alrededor de 10 millones en las provincias europeas (principalmente en los Balcanes), 11 millones en las provincias asiáticas y alrededor de 3 millones en las provincias africanas. Las densidades de población eran más altas en las provincias europeas, el doble de las de Anatolia, que a su vez triplicaban las densidades de población de Irak y Siria y cinco veces la densidad de población de Arabia.
Hacia el final de la existencia del imperio, la esperanza de vida era de 49 años, en comparación con mediados de los veinte en Serbia a principios del siglo XIX. Las enfermedades epidémicas y el hambre causaron grandes trastornos y cambios demográficos. En 1785, alrededor de una sexta parte de la población egipcia murió a causa de la peste y Alepo vio reducida su población en un veinte por ciento en el siglo XVIII. Seis hambrunas azotaron a Egipto solo entre 18 y 1687 y la última hambruna que golpeó a Anatolia fue cuatro décadas después.
El surgimiento de las ciudades portuarias vio la agrupación de poblaciones causada por el desarrollo de los barcos de vapor y los ferrocarriles. La urbanización aumentó de 1700 a 1922, con el crecimiento de pueblos y ciudades. Las mejoras en salud y saneamiento las hicieron más atractivas para vivir y trabajar. Las ciudades portuarias como Salónica, en Grecia, vieron crecer su población de 55,000 en 1800 a 160,000 en 1912 e İzmir, que tenía una población de 150,000 en 1800 creció a 300,000 en 1914 . Algunas regiones, por el contrario, tuvieron caídas de población: Belgrado vio caer su población de 25,000 a 8,000 principalmente debido a conflictos políticos.
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Las migraciones económicas y políticas tuvieron un impacto en todo el imperio. por ejemplo, el ruso y la anexión de Austria y Habsburgo de las regiones de Crimea y los Balcanes, respectivamente, vieron grandes flujos de refugiados musulmanes: 200,000 tártaros de Crimea que huían a Dobruja. Entre 1783 y 1913, aproximadamente de 5 a 7 millones de refugiados inundaron el Imperio Otomano, de los cuales al menos 3.8 millones eran de Rusia. Algunas migraciones dejaron marcas indelebles, como la tensión política entre partes del imperio (p. ej., Turquía y Bulgaria), mientras que los efectos centrífugos se notaron en otros territorios, surgiendo demografías más simples de poblaciones diversas. Las economías también se vieron afectadas por la pérdida de artesanos, comerciantes, fabricantes y agricultores. Desde el siglo XIX, una gran parte de los pueblos musulmanes de los Balcanes emigró a la actual Turquía. Estas personas se llaman emigrante. Cuando el Imperio Otomano llegó a su fin en 1922, la mitad de la población urbana de Turquía descendía de refugiados musulmanes de Rusia.
Traducción
Otomano turco era el idioma oficial del Imperio. Era un Oghuz lengua turca muy influenciado por persa y arábica, aunque los registros más bajos hablados por la gente común tenían menos influencias de otros idiomas en comparación con las variedades más altas utilizadas por las clases altas y las autoridades gubernamentales. El turco, en su variante otomana, fue un idioma militar y administrativo desde los días nacientes de los otomanos. La constitución otomana de 1876 consolidó oficialmente el estatus imperial oficial de Turquía.
Los otomanos tenían varios idiomas influyentes: el turco, hablado por la mayoría de la población de Anatolia y por la mayoría de los musulmanes de los Balcanes excepto en Albania, Bosnia y del megleno-rumano-poblado nanti; persa, sólo hablado por los cultos; El árabe, hablado principalmente en Egipto, el Levante, Arabia, Irak, África del Norte, Kuwait y partes de la Cuerno de África y Beréber en el norte de África. Sin embargo, en los últimos dos siglos, el uso de estos se volvió limitado y específico: el persa sirvió principalmente como lengua literaria para los educados, mientras arábica fue utilizado para las oraciones islámicas. En el post-Tanzimat período El francés se convirtió en el idioma occidental común entre los educados.
Debido a la baja tasa de alfabetización entre el público (alrededor del 2% al 3% hasta principios del siglo XIX y solo alrededor del 19% a fines del siglo XIX), la gente común tuvo que contratar escribas como "escritores de solicitudes especiales" (escribass) poder comunicarse con el gobierno. Algunos grupos étnicos continuaron hablando dentro de sus familias y vecindarios (mahalles) con sus propios idiomas, aunque muchas minorías no musulmanas, como los griegos y los armenios, solo hablaban turco. En los pueblos donde dos o más poblaciones vivían juntas, los habitantes a menudo hablaban el idioma del otro. En las ciudades cosmopolitas, la gente a menudo hablaba sus idiomas familiares; muchos de los que no eran étnicos Turcos hablaba turco como segunda lengua.[citación necesaria]
Religión
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Islam sunita fue el predominante Decano (costumbres, tradiciones legales y religión) del Imperio Otomano; el oficial Madhab (escuela de islam jurisprudencia) estaba Hanafi. Desde principios del siglo XVI hasta principios del siglo XX, el sultán otomano también sirvió como el califa, o líder político-religioso, de la Mundo musulmán. La mayoría de los sultanes otomanos se adhirieron a El sufismo y seguido Órdenes sufíes, y creía que el sufismo era la forma correcta de llegar a Dios.
Los no musulmanes, en particular cristianos y judíos, estuvieron presentes a lo largo de la historia del imperio. El sistema imperial otomano se caracterizó por una intrincada combinación de hegemonía musulmana oficial sobre los no musulmanes y un amplio grado de tolerancia religiosa. Si bien las minorías religiosas nunca fueron iguales ante la ley, se les otorgó reconocimiento, protección y libertades limitadas tanto en la tradición islámica como otomana.
Hasta la segunda mitad del siglo XV, la mayoría de los súbditos otomanos eran cristianos. Los no musulmanes siguieron siendo una minoría significativa y económicamente influyente, aunque disminuyó significativamente en el siglo XIX, debido en gran parte a la migración y secesión. La proporción de musulmanes ascendió al 60% en la década de 1820, aumentando gradualmente al 69% en la década de 1870 y al 76% en la década de 1890. Para 1914, menos de una quinta parte de la población del imperio (19.1%) no era musulmana, compuesta principalmente por judíos y cristianos griegos, asirios y armenios.
Islam
pueblos túrquicos practicaba una forma de chamanismo antes de adoptar el Islam. El conquista musulmana de Transoxiana bajo el abasíes facilitó la expansión del Islam en el corazón túrquico de Asia Central. Muchas tribus túrquicas, incluidos los turcos oghuz, quienes fueron los antepasados tanto de los selyúcidas como de los otomanos, se convirtieron gradualmente al Islam y trajeron la religión a Anatolia a través de sus migraciones a partir del siglo XI. Desde su fundación, el Imperio Otomano apoyó oficialmente a la escuela Maturidi de Teología islámica, que enfatizó Razón humana, racionalidad, la búsqueda de la ciencia y filosofía (falsafa). Los otomanos estuvieron entre los primeros y más entusiastas adoptantes de la Hanafi escuela de jurisprudencia islámica, que era comparativamente más flexible y discrecional en sus decisiones.
El Imperio Otomano tenía una amplia variedad de sectas islámicas, incluyendo Druso, Ismaelitas, Alevís y alauitas. El sufismo, un cuerpo diverso de islamistas misticismo, encontró terreno fértil en tierras otomanas; muchas órdenes religiosas sufíes (tariqa), tales como el Bektashi y Mevlevi, se establecieron o vieron un crecimiento significativo a lo largo de la historia del imperio. Sin embargo, algunos grupos musulmanes heterodoxos fueron vistos como herejes e incluso clasificados por debajo de judíos y cristianos en términos de protección legal; Los drusos eran objeto frecuente de persecución, con las autoridades otomanas a menudo citando las controvertidas sentencias de Ibn Taymiyyah, miembro del conservador escuela hanbali. En 1514, el sultán Selim I ordenó la masacre de 40,000 alevíes de Anatolia (Qizilbash), a quien consideraba un la quinta columna para el rival Imperio safávida.
Durante el reinado de Selim, el Imperio Otomano vio una expansión rápida y sin precedentes en el Medio Oriente, particularmente en el conquista de todo el sultanato mameluco de Egipto a principios del siglo XVI. Estas conquistas solidificaron aún más el reclamo otomano de ser un Califato islámico, aunque los sultanes otomanos reclamaban el título de califa desde el reinado de Murad I (1362-1389). El califato fue transferido oficialmente de los mamelucos al sultanato otomano en 1517, cuyos miembros serían reconocidos como califas hasta el abolición de la oficina el 3 de marzo de 1924 según el Republica de Turquía (y el exilio del último califa, Abdulmecid II, a Francia).
Cristianismo y judaísmo
De acuerdo con los musulmanes dhimmi sistema, el Imperio Otomano garantizó libertades limitadas a cristianos, judíos y otros "gente del libro", tales como el derecho al culto, a la propiedad, y estar exentos de las limosnas obligatorias (zAkat) requerido de los musulmanes. Sin embargo, los no musulmanes (o dhimmi) estaban sujetos a diversas restricciones legales, incluida la prohibición de portar armas, montar a caballo o tener sus casas frente a las de los musulmanes; asimismo, estaban obligados a pagar impuestos más altos que los súbditos musulmanes, incluido el jizya, que era una fuente clave de ingresos estatales. Muchos cristianos y judíos se convirtieron al Islam para asegurar un estatus social y legal completo, aunque la mayoría continuó practicando su fe sin restricciones.
Los otomanos desarrollaron un sistema sociopolítico único conocido como el mijo, que otorgó a las comunidades no musulmanas un alto grado de autonomía política, legal y religiosa; en esencia, los miembros de un mijo eran súbditos del imperio pero no sujetos a la fe musulmana o la ley islámica. Un mijo podía gobernar sus propios asuntos, como recaudar impuestos y resolver disputas legales internas, con poca o ninguna interferencia de las autoridades otomanas, siempre que sus miembros fueran leales al sultán y se adhirieran a las reglas relativas. dhimmi Un ejemplo por excelencia es la antigua comunidad ortodoxa de El monte athos, a la que se le permitió conservar su autonomía y nunca estuvo sujeta a ocupación o conversión forzosa; incluso se promulgaron leyes especiales para protegerlo de los extraños.
La Ron Mijo, que abarcaba a la mayoría de los cristianos ortodoxos orientales, fue gobernado por la era bizantina Corpus Iuris Civilis (Código de Justiniano), Con el patriarca ecuménico designado la máxima autoridad religiosa y política (mijo-bashio Ethnarch). Igualmente, judíos otomanos quedó bajo la autoridad del Haham Basi, u otomano Gran Rabino, mientras armenios estaban bajo la autoridad del obispo principal de la Iglesia apostólica armenia. Como el grupo más grande de súbditos no musulmanes, los Rum Millet disfrutaban de varios privilegios especiales en la política y el comercio; sin embargo, los judíos y los armenios también estaban bien representados entre la clase de comerciantes adinerados, así como en la administración pública.
Algunos eruditos modernos consideran que el sistema mijo es un ejemplo temprano de pluralismo religioso, ya que otorgó reconocimiento oficial y tolerancia a los grupos religiosos minoritarios.
Estructura social-política-religiosa
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A principios del siglo XIX, la sociedad, el gobierno y la religión estaban interrelacionados de una manera compleja y superpuesta que Atatürk consideró ineficaz y la desmanteló sistemáticamente después de 19. En Constantinopla, el sultán gobernaba dos dominios distintos: el gobierno secular y la jerarquía religiosa. Los funcionarios religiosos formaron los Ulama, que tenían el control de las enseñanzas religiosas y la teología, y también del sistema judicial del Imperio, lo que les otorgaba una voz importante en los asuntos cotidianos de las comunidades de todo el Imperio (pero sin incluir a los mijos no musulmanes). Fueron lo suficientemente poderosos como para rechazar las reformas militares propuestas por Sultan. Selim III. Su sucesor Sultán Mahmud II (r. 1808–1839) primero obtuvo la aprobación de los ulemas antes de proponer reformas similares. El programa de secularización traído por Atatürk acabó con los ulemas y sus instituciones. Se abolió el califato, se cerraron las madrasas y se abolieron los tribunales de la sharia. Reemplazó el alfabeto árabe con letras latinas, puso fin al sistema de escuelas religiosas y otorgó a las mujeres algunos derechos políticos. Muchos tradicionalistas rurales nunca aceptaron esta secularización, y en la década de 1990 estaban reafirmando la demanda de un papel más importante para el Islam.
Los jenízaros fueron una unidad militar muy formidable en los primeros años, pero a medida que Europa Occidental modernizó su tecnología de organización militar, los jenízaros se convirtieron en una fuerza reaccionaria que se resistió a todo cambio. Poco a poco, el poder militar otomano se volvió obsoleto, pero cuando los jenízaros sintieron que sus privilegios estaban siendo amenazados, o que los forasteros querían modernizarlos, o que podrían ser reemplazados por la caballería, se rebelaron. Las rebeliones fueron muy violentas en ambos lados, pero cuando los jenízaros fueron reprimidos, ya era demasiado tarde para que el poder militar otomano alcanzara a Occidente. El sistema político fue transformado por la destrucción de la jenízaros, una poderosa fuerza militar/gubernamental/policial, que se sublevó en el incidente auspicioso de 1826. El sultán Mahmud II aplastó la revuelta, ejecutó a los líderes y disolvió la gran organización. Eso sentó las bases para un lento proceso de modernización de las funciones del gobierno, ya que el gobierno buscó, con éxito desigual, adoptar los principales elementos de la burocracia occidental y la tecnología militar.
Los jenízaros habían sido reclutados entre cristianos y otras minorías; su abolición permitió el surgimiento de una élite turca para controlar el Imperio Otomano. El problema era que el elemento turco tenía muy poca educación, carecía de escuelas superiores de cualquier tipo y estaba encerrado en el idioma turco que usaba el alfabeto árabe que inhibía un aprendizaje más amplio. Un gran número de minorías étnicas y religiosas fueron toleradas en sus propios dominios segregados separados llamados mijos. eran principalmente Griego, armenioo Judío. En cada localidad se gobernaban a sí mismos, hablaban su propio idioma, dirigían sus propias escuelas, instituciones culturales y religiosas y pagaban impuestos algo más altos. No tenían poder fuera del mijo. El gobierno imperial los protegió y evitó grandes enfrentamientos violentos entre grupos étnicos. Sin embargo, los mijos mostraron muy poca lealtad al Imperio. El nacionalismo étnico, basado en una religión y un idioma distintivos, proporcionó una fuerza centrípeta que eventualmente destruyó el Imperio Otomano. Además, los grupos étnicos musulmanes, que no formaban parte del sistema mijo, especialmente los árabes y los kurdos, estaban fuera de la cultura turca y desarrollaron su propio nacionalismo por separado. Los británicos patrocinaron el nacionalismo árabe en la Primera Guerra Mundial, prometiendo un estado árabe independiente a cambio del apoyo árabe. La mayoría de los árabes apoyaron al sultán, pero los que estaban cerca de La Meca creyeron y apoyaron la promesa británica.
A nivel local, el poder estaba más allá del control del sultán por parte del ayanes o notables locales. Los ayan recaudaron impuestos, formaron ejércitos locales para competir con otros notables, adoptaron una actitud reaccionaria hacia el cambio político o económico y, a menudo, desafiaron las políticas dictadas por el sultán.
El sistema económico avanzó poco. La impresión estuvo prohibida hasta el siglo XVIII, por temor a profanar los documentos secretos del Islam. A los mijos, sin embargo, se les permitió tener sus propias prensas, usando griego, hebreo, armenio y otros idiomas que facilitaron mucho el nacionalismo. La prohibición religiosa de cobrar intereses excluyó la mayoría de las habilidades empresariales entre los musulmanes, aunque floreció entre judíos y cristianos.
Después del siglo XVIII, el Imperio Otomano claramente se estaba reduciendo, ya que Rusia ejercía una fuerte presión y se expandía hacia el sur; Egipto se independizó efectivamente en 18, y los británicos se hicieron cargo más tarde, junto con Chipre. Grecia se independizó, y Serbia y otras áreas de los Balcanes se volvieron muy inquietas cuando la fuerza del nacionalismo empujó contra el imperialismo. Los franceses se apoderaron de Argelia y Túnez. Todos los europeos pensaban que el imperio era un hombre enfermo en rápida decadencia. Solo los alemanes parecían útiles, y su apoyo llevó al Imperio Otomano a unirse a las potencias centrales en 1805, con el resultado de que resultó ser uno de los mayores perdedores de la Primera Guerra Mundial en 1915.
Cultura
| cultura de la El Imperio Otomano |
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| Artes visuales |
| Artes escénicas |
| Lenguas y literatura |
| Deportes |
| Otros |
Los otomanos absorbieron algunas de las tradiciones, el arte y las instituciones de las culturas de las regiones que conquistaron y les agregaron nuevas dimensiones. Numerosas tradiciones y rasgos culturales de imperios anteriores (en campos como la arquitectura, la cocina, la música, el ocio y el gobierno) fueron adoptados por los turcos otomanos, quienes los desarrollaron en nuevas formas, lo que resultó en una identidad cultural nueva y distintivamente otomana. Aunque el idioma literario predominante del Imperio Otomano era el turco, el persa era el vehículo preferido para la proyección de una imagen imperial.
Esclavitud era parte de la sociedad otomana, con la mayoría de los esclavos empleados como sirvientes domésticos. La esclavitud agrícola, como la que estaba muy extendida en las Américas, era relativamente rara. A diferencia de los sistemas de esclavitudSegún la ley islámica, los esclavos no se consideraban bienes muebles y los hijos de las esclavas nacían legalmente libres. Las esclavas todavía se vendían en el Imperio hasta 1908. Durante el siglo XIX, el Imperio se vio presionado por los países de Europa occidental para prohibir la práctica. Las políticas desarrolladas por varios sultanes a lo largo del siglo XIX intentaron reducir el comercio otomano de esclavos, pero la esclavitud tenía siglos de respaldo y sanción religiosa, por lo que la esclavitud nunca fue abolida en el Imperio.
Plaga siguió siendo un flagelo importante en la sociedad otomana hasta el segundo cuarto del siglo XIX. "Entre 19 y 1701, se registraron 1750 epidemias de peste más grandes y más pequeñas en Estambul, y 37 entre 31 y 1751".
Los otomanos adoptaron la cultura y las tradiciones burocráticas persas. Los sultanes también hicieron una importante contribución al desarrollo de la literatura persa.
Educación
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En el Imperio Otomano, cada mijo estableció un sistema escolar al servicio de sus miembros. La educación, por lo tanto, se dividió en gran medida en líneas étnicas y religiosas: pocos no musulmanes asistían a escuelas para estudiantes musulmanes y viceversa. La mayoría de las instituciones que sirvieron a todos los grupos étnicos y religiosos impartieron clases en francés u otros idiomas.
Varias "escuelas extranjeras" (Frerler mektebleri) operado por clérigos religiosos sirvió principalmente a cristianos, aunque asistieron algunos estudiantes musulmanes. Garnett describió las escuelas para cristianos y judíos como "organizadas según modelos europeos", con "contribuciones voluntarias" que respaldan su funcionamiento y la mayoría de ellas con "buena asistencia" y con "un alto nivel de educación".
Literatura
Las dos corrientes principales de la literatura escrita otomana son la poesía y prosa. La poesía era, con mucho, la corriente dominante. Hasta el siglo XIX, la prosa otomana no contenía ningún ejemplo de ficción: no había equivalentes, por ejemplo, a la literatura europea. romance, cuento o novela. Los géneros analógicos existieron, sin embargo, en ambos literatura popular turca y en poesía diván.
La poesía del diván otomano era una forma de arte altamente ritualizada y simbólica. Desde el poesía persa que en gran parte la inspiró, heredó una riqueza de símbolos cuyos significados e interrelaciones —tanto de similitud (مراعات نظير mura'ât-i nazîr / trajes tenâsüb) y oposición (antibiosis tezad) fueron más o menos prescritos. La poesía del diván se compuso a través de la yuxtaposición constante de muchas de estas imágenes dentro de un marco métrico estricto, lo que permitió que surgieran numerosos significados potenciales. La gran mayoría de la poesía de Diván fue lírica en la naturaleza: ya sea gacelas (que componen la mayor parte del repertorio de la tradición), o kasîdes. Había, sin embargo, otros géneros comunes, en particular el mesnevi, una especie de romance en verso y por lo tanto una variedad de poesía narrativa; Los dos ejemplos más notables de esta forma son el Leyli y Majnun of Fuzuli y del Hüsn ü Aşk of Şeyh Gâlib. Seyahatname of Evliya Celebi (1611-1682) es un destacado ejemplo de literatura de viajes.
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Hasta el siglo XX, prosa otomana no se desarrolló en la medida en que lo hizo la poesía contemporánea de Divan. Una gran parte de la razón de esto fue que se esperaba que gran parte de la prosa se adhiriera a las reglas de AMF (سجع, también transcrito como seco), o prosa rimada, un tipo de escritura descendiente del árabe dime y que prescribía que entre cada adjetivo y sustantivo en una cadena de palabras, como una oración, debe haber un rima. Sin embargo, había una tradición de prosa en la literatura de la época, aunque de naturaleza exclusivamente no ficticia. Una aparente excepción fue Muhayyelât ("Fantasías") de Giritli Ali Aziz Efendi, una colección de relatos fantásticos escrita en 1796, aunque no publicada hasta 1867. La primera novela publicada en el Imperio Otomano fue de un armenio llamado vartan pachá. Publicada en 1851, la novela se titulaba La historia de Akabi (en turco: Akabi Hikyayesi) y estaba escrita en turco pero con armenio guión.
Debido a los lazos históricamente estrechos con Francia, literatura francés llegó a constituir la principal influencia occidental en la literatura otomana durante la segunda mitad del siglo XIX. Como resultado, muchos de los mismos movimientos que prevalecieron en Francia durante este período también tuvieron sus equivalentes otomanos; en la tradición de la prosa otomana en desarrollo, por ejemplo, la influencia de Romanticismo se puede ver durante el período Tanzimat, y el de la Realista y Naturalista movimientos en periodos posteriores; en la tradición poética, en cambio, fue la influencia de la Simbolista y parnasiano movimientos que se convirtieron en primordiales.
Muchos de los escritores del período Tanzimat escribieron en varios géneros diferentes simultáneamente; por ejemplo, el poeta Namik Kemal también escribió la importante novela de 1876 İntibâh ("Despertar"), mientras que el periodista Ibrahim Sinasi se destaca por escribir, en 1860, la primera obra turca moderna, el en un acto comedia "Şair Evlenmesi("Las bodas del poeta"). Una obra anterior, un farsa titulado "Vakâyi'-i 'Acibe ve Havâdis-i Garibe-yi Kefşger Ahmed("The Strange Events and Bizarre Ocurrences of the Cobbler Ahmed"), data de principios del siglo XIX, pero queda alguna duda sobre su autenticidad. En una línea similar, el novelista Ahmed Midhat Effendi escribió novelas importantes en cada uno de los principales movimientos: Romanticismo (Hasan Mellâh yâhud Sırr İçinde Esrâr, 1873; "Hasan el marinero, o el misterio dentro del misterio"), Realismo (Henüz sobre Yedi Yaşında, 1881; "Apenas diecisiete años"), y Naturalismo (Müşâhedât, 1891; "Observaciones"). Esta diversidad se debió, en parte, al deseo de los escritores de Tanzimat de difundir la mayor cantidad posible de nueva literatura, con la esperanza de que contribuyera a la revitalización de la cultura otomana. estructuras sociales.
Media
Los medios de comunicación del Imperio Otomano eran diversos, con periódicos y revistas publicados en varios idiomas, incluidos Francés, Griego, y Alemán. Muchas de estas publicaciones se centraron en Constantinopla, pero también había periódicos en francés producidos en Beirut, Salónica y Esmirna. Las minorías étnicas no musulmanas del imperio utilizaban el francés como lingua franca y utilizó publicaciones en francés, mientras que algunos periódicos provinciales se publicaban en arábica. El uso del francés en los medios persistió hasta el fin del imperio en 1923 y durante algunos años después en el Republica de Turquía.
Arquitectura
La arquitectura del imperio se desarrolló a partir de principios Arquitectura turca selyúcida, con influencias de bizantinos y iraní arquitectura y otras tradiciones arquitectónicas en el Medio Oriente. Arquitectura otomana temprana experimentó con múltiples tipos de edificios a lo largo de los siglos XIII al XV, evolucionando progresivamente hacia el Estilo clásico otomano de los siglos XVI y XVII, que también estuvo fuertemente influido por la Aya Sofía. El arquitecto más importante del periodo clásico es Arquitecto sinan, cuyas principales obras incluyen el Mezquita Sehzade, Mezquita Süleymaniye y Mezquita Selimiye. El más grande de los artistas de la corte enriqueció el Imperio Otomano con muchas influencias artísticas plurales, como la mezcla tradicional Arte bizantino con elementos de arte chino. La segunda mitad del siglo XVI también vio el apogeo de ciertas artes decorativas, sobre todo en el uso de Azulejos de Iznik.
A partir del siglo XVIII, la arquitectura otomana estuvo influenciada por la Arquitectura barroca en Europa occidental, lo que resultó en la barroco otomano estilo. Mezquita Nuruosmaniye es uno de los ejemplos más importantes de este período. El último período otomano vio más influencias de Europa occidental, traídas por arquitectos como los de la La Familia Balyan. estilo imperio y Neoclásico se introdujeron motivos y una tendencia hacia eclecticismo era evidente en muchos tipos de edificios, como el Palacio Dolmabaçe. Las últimas décadas del Imperio Otomano también vieron el desarrollo de un nuevo estilo arquitectónico llamado neo-otomano o revivalismo otomano, también conocido como el Primer Movimiento Arquitectónico Nacional, por arquitectos como Mimar Kemaleddin y Vedat Tek.
El patrocinio de la dinastía otomana se concentró en las capitales históricas de Bursa, Edirne y Estambul (Constantinopla), así como en varios otros centros administrativos importantes como Amasya y Manisa. Fue en estos centros donde ocurrieron los desarrollos más importantes de la arquitectura otomana y donde se puede encontrar la arquitectura otomana más monumental. Los principales monumentos religiosos eran típicamente complejos arquitectónicos, conocidos como complejo, que tenía múltiples componentes que brindaban diferentes servicios o comodidades. Además de una mezquita, estos podrían incluir un madrasa, Baño de vapor, un hospicio, sebil, un mercado, un caravasar, escuela primaria, u otras personas. Estos complejos eran gobernados y gestionados con la ayuda de un vakif acuerdo (árabe waqf). Las construcciones otomanas todavía eran abundantes en Anatolia y en los Balcanes (Rumelia), pero en las provincias más distantes del Medio Oriente y África del Norte eran más antiguas. arquitectura islámica Los estilos continuaron teniendo una fuerte influencia y, a veces, se mezclaron con los estilos otomanos.
Artes Decorativas
La tradicion de miniaturas otomanas, pintado para ilustrar manuscritos o utilizado en álbumes dedicados, fue fuertemente influenciado por el persa forma de arte, aunque también incluía elementos de la bizantinos tradición de iluminación y pintura. Una academia griega de pintores, la Nakkashane-i-Rum, se estableció en el El Palacio de Topkapi en el siglo XV, mientras que a principios del siglo siguiente una academia persa similar, la Nakkashane-i-Irani, fue añadido. Apellido-i Humayun (Imperial Festival Books) eran álbumes que conmemoraban las celebraciones en el Imperio Otomano con detalles pictóricos y textuales.
iluminación otomana cubre las artes decorativas no figurativas pintadas o dibujadas en libros o en hojas en muraqqa o álbumes, a diferencia de las imágenes figurativas de los miniatura otomana. Formaba parte de las artes del libro otomano junto con la miniatura otomana (Taswir), caligrafía (sombrero), Caligrafía islámica, encuadernación (piel) y papel veteado (Ebru). En el Imperio Otomano, manuscritos iluminados e ilustrados fueron encargados por el sultán o los administradores de la corte. En el Palacio de Topkapi, estos manuscritos fueron creados por los artistas que trabajaban en nakkashane, el taller de los artistas de la miniatura y la iluminación. Se podían iluminar tanto libros religiosos como no religiosos. También, láminas para álbumes. hoja consistía en caligrafía iluminada (sombrero de tughra, textos religiosos, versos de poemas o proverbios, y dibujos puramente decorativos.
El arte de la alfombra tejeduría fue particularmente significativo en el Imperio Otomano, las alfombras tenían una importancia inmensa como mobiliario decorativo, rico en simbolismo religioso y de otro tipo y como una consideración práctica, ya que era costumbre quitarse los zapatos en las viviendas. El tejido de tales alfombras se originó en el nómada culturas de Asia central (las alfombras son una forma de mobiliario fácilmente transportable) y finalmente se extendieron a las sociedades asentadas de Anatolia. Los turcos usaban alfombras, tapetes y kilim no solo en los pisos de una habitación, sino también para colgar en paredes y puertas, donde brindaban aislamiento adicional. También se donaban comúnmente a las mezquitas, que a menudo acumulaban grandes colecciones de ellos.
Música y artes escénicas.
musica clasica otomana fue una parte importante de la educación de la élite otomana. Varios de los sultanes otomanos han logrado músicos y compositores, como Selim III, cuyas composiciones a menudo todavía se interpretan hoy. La música clásica otomana surgió en gran parte de una confluencia de musica bizantina, musica armenia, música arábica y Musica persa. Compositivamente, se organiza en torno a unidades rítmicas denominadas usul, que son algo similares a metro en la música occidental y melódico unidades llamadas makam, que tienen cierto parecido con Western modos musicales.
La instrumentos utilizados son una mezcla de instrumentos de Anatolia y Asia Central (el hollín, la Bağlama, la horno), otros instrumentos de Oriente Medio (el ud, la tanbur, la y derecho, la ney) y, más tarde en la tradición, instrumentos occidentales (el violín y el piano). Debido a una división geográfica y cultural entre la capital y otras áreas, surgieron dos estilos de música muy distintos en el Imperio Otomano: la música clásica otomana y la música folclórica. En las provincias, varios tipos diferentes de música folk fueron creados. Las regiones más dominantes con sus distinguidos estilos musicales son Balkan-Thracian Türküs, North-Eastern (Laz) Türküs, Türküs del Egeo, Türküs de Anatolia Central, Türküs de Anatolia Oriental y Türküs del Cáucaso. Algunos de los estilos distintivos fueron: música jenízaro, música gitana, Danza del vientre, música folclórica turca.
La tradicional juego de sombras , que son Karagöz y Hacivat estaba muy extendido en todo el Imperio Otomano y presentaba personajes que representaban a todos los principales grupos étnicos y sociales de esa cultura. Fue interpretada por un solo titiritero, que puso voz a todos los personajes, y acompañado por pandereta (def). Sus orígenes son oscuros, derivando quizás de una tradición egipcia más antigua, o posiblemente de una fuente asiática.
Miniatura de Apellido-i Vehbi mostrando el Banda de jenízaros, la banda de música de la jenízaros
el juego de sombras Karagöz y Hacivat estaba muy extendida en todo el Imperio Otomano.
Músicos y bailarines entreteniendo a la multitud, de Apellido-i Hümayun, 1720
Una tertulia musical en el siglo XVIII
Acrobacia en Apellido-i Humayun
Cocina
Cocina otomana es la cocina de la capital, Constantinopla (Estanbul), y las capitales regionales, donde el crisol de culturas creó una cocina común que la mayoría de la población, independientemente de su etnia, compartía. Esta cocina diversa fue perfeccionada en las cocinas del Palacio Imperial por chefs traídos de ciertas partes del Imperio para crear y experimentar con diferentes ingredientes. Las creaciones de las cocinas del Palacio Otomano se filtraron a la población, por ejemplo a través de Ramadán eventos, y a través de la cocina en el Yalıs de la pachás, y de ahí en adelante se extendió al resto de la población.
Gran parte de la cocina de los antiguos territorios otomanos en la actualidad desciende de una cocina otomana compartida, especialmente turcoe incluyendo Griego, Balcánico, armenio y Del Medio Oriente cocinas Muchos platos comunes en la región, descendientes de la cocina otomana que alguna vez fue común, incluyen yogurt, doner kebab/giroscopio/shawarma, cacik/tzatziki, suero de la leche, agave un pan, Feta queso, baklava, lahmacun, musaca, ronda, albóndiga/keftés/kofta, börek/boureki, raki/raquia/tsipouro/tsikoudia, meze, Dolma, Sarma, arroz pilaf, Café turco, sujuk, Kashk, keşkek, Manti, lavash, kanafeh, y más.
Deportes
Los principales deportes que practicaban los otomanos eran lucha turca, caza, tiro con arco turco, paseos a caballo, lanzamiento de jabalina ecuestre, lucha libre y natación. Los clubes deportivos modelo europeos se formaron con la creciente popularidad de fútbol partidos en la Constantinopla del siglo XIX. Los clubes punteros, según cronología, fueron Club de gimnasia Beşiktaş (1903) Club Deportivo Galatasaray (1905) Club Deportivo Fenerbahçe (1907) MKE Ankaragücü (anteriormente Turan Sanatkaragücü) (1910) en Constantinopla. También se formaron clubes de fútbol en otras provincias, como Club deportivo Karşıyaka (1912) Club Deportivo Altay (1914) y Club de fútbol de la patria turca (luego Ülküspor) (1914) de Izmir.
Ciencia y Tecnología
A lo largo de la historia otomana, los otomanos lograron construir una gran colección de bibliotecas completas con traducciones de libros de otras culturas, así como manuscritos originales. Gran parte de este afán por los manuscritos locales y extranjeros surgió en el siglo XV. Sultán Mehmet II ordenado Georgios Amiroutzes, un erudito griego de Trabzon, para traducir y poner a disposición de las instituciones educativas otomanas el libro de geografía de Ptolomeo. Otro ejemplo es Ali Qushji - un astrónomo, matemático y físico originalmente de Samarcanda – quien llegó a ser profesor en dos madrasas e influyó en los círculos otomanos como resultado de sus escritos y las actividades de sus alumnos, aunque solo pasó dos o tres años en Constantinopla antes de su muerte.
Taqi al-Din construido el Observatorio de Constantinopla de Taqi al-Din en 1577, donde realizó observaciones hasta 1580. Calculó la excentricidad de la órbita del Sol y el movimiento anual de la apogeo. Sin embargo, el propósito principal del observatorio era casi seguro astrológico en lugar de astronómico, lo que llevó a su destrucción en 1580 debido al surgimiento de una facción clerical que se opuso a su uso para ese propósito. También experimentó con la energía de vapor in Egipto otomano en 1551, cuando describió un toma de vapor impulsado por un rudimentario turbina de vapor.
En 1660 el erudito otomano Ibrahim Efendi al-Zigetvari Tezkireci traducido noël duretLa obra astronómica francesa (escrita en 1637) al árabe.
Serafeddin Sabuncuoğlu fue el autor del primer atlas quirúrgico y el último gran enciclopedia medica del mundo islamico. Aunque su trabajo se basó en gran medida en Abu al-Qasim al-Zahrawi's Al Tasrif, Sabuncuoğlu introdujo muchas innovaciones propias. Las cirujanas también fueron ilustradas por primera vez. Desde entonces, al Imperio Otomano se le atribuye la invención de varios instrumentos quirúrgicos en uso, como pinzas, catéteres, bisturís y lancetas al igual que tenazas.[se necesita una mejor fuente]
Un ejemplo de un reloj que mide el tiempo en minutos fue creado por un relojero otomano, Meshur Sheyh DedéEn 1702.
A principios del siglo XII, Egipto bajo Muhammad Ali comenzó a usar máquinas de vapor para la fabricación industrial, con industrias como herrería, fabricación textil, fábricas de papel y descascarado molinos que avanzan hacia la energía de vapor. El historiador económico Jean Batou sostiene que en Egipto existían las condiciones económicas necesarias para la adopción de aceite como una fuente de energía potencial para sus máquinas de vapor a finales del siglo XIX.
En el siglo 19, Ishak Efendi se le atribuye la introducción de las ideas y desarrollos científicos occidentales actuales en el mundo otomano y musulmán en general, así como la invención de una terminología científica turca y árabe adecuada, a través de sus traducciones de obras occidentales.
Vea también
- Historia turca
- Esquema del Imperio Otomano
- Bibliografía del Imperio Otomano
- imperios de la pólvora
- Historiografía de la caída del Imperio Otomano
- Índice de artículos relacionados con el Imperio Otomano
- Lista de batallas que involucran al Imperio Otomano
- Lista de conquistas, asedios y desembarcos otomanos
- Lista de dinastías y países turcos
- Lista de guerras que involucran al Imperio Otomano
- guerras otomanas en europa
- La Junta de Inspección de Finanzas de Turquía (1879)
- 16 grandes imperios turcos
Referencias
Notas a pie de página
- ^ En turco otomano, la ciudad era conocida por varios nombres, entre los que se encontraban Ḳosṭanṭīnīye (قسطنطينيه) (reemplazando el sufijo -polis con el sufijo árabe), Estanbul (Estanbul) y islambol (اسلامبول, iluminado. 'lleno de Islam'); ver Nombres de Estambul). Kostantiniyye quedó obsoleto en turco después de la proclamación de la República de Turquía en 1923, y después de la transición de Turquía a la escritura latina en 1928, el gobierno turco en 1930 solicitó que las embajadas y empresas extranjeras utilizaran Estanbul, y ese nombre fue ampliamente aceptado internacionalmente. Eldem Edhem, autor de una entrada sobre Estambul en Enciclopedia del Imperio Otomano, afirmó que la mayoría del pueblo turco c. 1910, incluidos los historiadores, creen que usar "Constantinopla" para referirse a la ciudad de la era otomana es "políticamente incorrecto" a pesar de cualquier precisión histórica.
- ^ Diplomacia, poesía, obras historiográficas, obras literarias, impartidas en escuelas públicas.
- ^ lenguaje litúrgico; entre los ciudadanos de habla árabe
- ^ Entre la comunidad de habla griega; hablado por algunos sultanes.
- ^ Decretos en el siglo XV.
- ^ Lengua extranjera entre personas educadas en el post-Tanzimat/período imperial tardío.
- ^ El sultán de 1512 a 1520.
- ^ El 1 de noviembre de 1922 marca el fin formal del Imperio Otomano. Mehmed VI partió de Constantinopla el 17 de noviembre de 1922.
- ^ La Tratado de Sèvres (10 de agosto de 1920) proporcionó una pequeña existencia al Imperio Otomano. El 1 de noviembre de 1922, el Gran asamblea nacional (GNAT) abolió el sultanato y declaró que todas las escrituras del régimen otomano en Constantinopla eran nulas y sin efecto a partir del 16 de marzo de 1920, fecha de la ocupación de Constantinopla en los términos del Tratado de Sèvres. El reconocimiento internacional del GNAT y el Gobierno de Ankara se logró mediante la firma del Tratado de Lausana el 24 de julio de 1923. La Gran Asamblea Nacional de Turquía promulgó la República el 29 de octubre de 1923, que puso fin al Imperio Otomano en la historia.
- ^ "Sublime Estado Otomano" no se usó en idiomas minoritarios para cristianos y judíos, ni en francés, el idioma occidental común entre los educados a finales del Imperio Otomano. Idiomas minoritarios, que usan el mismo nombre en francés:
- armenio occidental: zara, romanizado: Têrut'iwn de Osmania, iluminado. 'Autoridad otomana/Gobierno/Regla', zara, Petut'iwn de Osmania, 'Estado Otomano' y zarpar, Kaysrut'iwn de Osmania, 'Imperio Otomano'
- Búlgaro: Османска империя, romanizado: Otomanskata Imperiya; Отоманска империя es una versión arcaica. Las formas del artículo definido Османската империя y Османска империя eran sinónimos
- Griego: Оθωμανική Επικράτεια, romanizado: Othōmanike Epikrateia y Оθωμανική Αυτοκρατορία, Othōmanikē Avtokratoria
- Pícaro: imperio otomano
- ^ /ˈɒtəmən/
• Otomano turco: دولت عليه عثمانيه, romanizado: Devlet-i ʿAlīye-i ʿOsmānīye, iluminado. 'Sublime Estado Otomano'
• turco: Imperio otomano or Imperio otomano
• Francés: Imperio Otomano - ^ La dinastía otomana también ostentaba el título "califade la victoria otomana sobre los Sultanato mameluco de El Cairo en el capítulo respecto a la Batalla de Ridaniya en 1517 a la abolición del califato por la República Turca en 1924.
- ^ El imperio también ganó temporalmente autoridad sobre tierras lejanas de ultramar a través de declaraciones de lealtad a los Sultán otomano y califa, tales como el declaración del Sultán de Aceh en 1565, o mediante adquisiciones temporales de islas como Lanzarote en el Océano Atlántico en 1585.
- ^ El bloqueo del comercio entre Europa occidental y Asia a menudo se cita como una de las principales motivaciones para Isabel I de Castilla financiar Cristobal colonhacia el oeste para encontrar una ruta de navegación hacia Asia y, de manera más general, para que las naciones marineras europeas exploren rutas comerciales alternativas (p. ej., KD Madan, Vida y viajes de Vasco da Gama (1998), 9; I. Stavans, Imaginando a Colón: el viaje literario (2001), 5; WB Wheeler y S. Becker, Descubriendo el pasado americano. Una mirada a la evidencia: hasta 1877 (2006), 105). Este punto de vista tradicional ha sido atacado como infundado en un influyente artículo de AH Lybyer ("The Ottoman Turks and the Routes of Oriental Trade", Revisión histórica inglesa, 120 (1915), 577–588), quien ve el ascenso del poder otomano y los comienzos de las exploraciones portuguesas y españolas como eventos no relacionados. Su punto de vista no ha sido universalmente aceptado (cf. KM Setton, El Papado y el Levante (1204–1571), vol. 2: El siglo XV (Memorias de la Sociedad Filosófica Estadounidense, Vol. 127) (1978), 335).
- ^ Aunque la revuelta se inició oficialmente el 10 de junio, los hijos de bin Ali Ali y Faisal ya había iniciado operaciones en Medina a partir del 5 de junio.
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En general, la situación en Turquía siguió un curso similar: en Anatolia, el idioma persa había jugado un papel importante como portador de la civilización. donde fue en su momento, hasta cierto punto, el idioma de la diplomacia. Sin embargo, el persa también mantuvo su posición durante el período otomano temprano en la composición de historias e incluso el sultán Salim I, un enemigo acérrimo de Irán y los chiítas, escribió poesía en Persa. Además de algunas adaptaciones poéticas, las obras historiográficas más importantes son: el florido "Hasht Bihist", o Siete paraísos, de Idris Bidlisi, iniciado en 1502 a petición del sultán Bayazid II y que abarca a los primeros ocho gobernantes otomanos...
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La literatura persa, y las bellas letras en particular, formaban parte del plan de estudios: un diccionario persa, un manual de composición en prosa; y Sa'dis 'Gulistan', uno de los clásicos de la poesía persa, fueron tomados prestados. Todos estos títulos serían apropiados en la educación religiosa y cultural de los jóvenes recién convertidos.
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El persa ocupaba un lugar privilegiado en las letras otomanas. La literatura histórica persa fue patrocinada por primera vez durante el reinado de Mehmed II y continuó sin cesar hasta finales del siglo XVI.
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En consecuencia, podemos afirmar que Şeyhzade Abdürrezak Bahşı fue un escriba que vivió en los palacios del sultán Mehmed el Conquistador y su hijo Bayezid-i Veli en el siglo XV, escribió cartas (morder) y firman (yarlığ) enviado a los turcos orientales por Mehmed II y Bayezid II en escritura uigur y árabe y en idioma de Turkestán Oriental (Chagatai).
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Los otomanos comenzaron a acuñar monedas en nombre de Orhan Bey en 1326. Estas primeras monedas llevaban inscripciones como "el gran sultán, Orhan, hijo de Osman". La historiografía otomana ha adoptado 1299 como fecha para la fundación del estado. 1299 podría representar la fecha en la que los otomanos finalmente obtuvieron su independencia de los selyúcidas sultán en Konya. Probablemente, se vieron obligados al mismo tiempo, o muy poco después, a aceptar el señorío de los iljánidas La evidencia numismática sugiere que la independencia no ocurrió realmente hasta 1326.
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Los historiadores del Imperio Otomano han rechazado la narrativa de decadencia a favor de una de crisis y adaptación.
; Tezcan, Baki (2010). El segundo imperio otomano: transformación política y social en el período moderno temprano. Prensa de la Universidad de Cambridge. pags. 9. ISBN 978-1-107-41144-9.Los historiadores otomanos han producido varios trabajos en las últimas décadas, revisando la comprensión tradicional de este período desde varios ángulos, algunos de los cuales ni siquiera fueron considerados como temas de investigación histórica a mediados del siglo XX. Gracias a estas obras, se ha descartado la narrativa convencional de la historia otomana, que a fines del siglo XVI el Imperio Otomano entró en un período prolongado de declive marcado por una decadencia militar y una corrupción institucional en constante aumento.
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Estaba el grupo gobernante otomano, ahora concentrado en gran medida en la burocracia centrada en la Sublime Puerta, y la masa del pueblo, en su mayoría campesinos. El efendi despreciaba al "turco", que era un término de oprobio que indicaba grosería, y prefería pensar en sí mismo como un osmanlí. Su país no era Turquía, sino el Estado otomano. Su idioma también era "otomano"; aunque también podría llamarlo "turco", en tal caso lo distinguió de kaba turca, o turco vulgar, el habla común. Su escritura incluía un mínimo de palabras turcas, a excepción de partículas y verbos auxiliares.
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Enlaces externos
Definiciones De Wikcionario
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Datos de Wikidata
- Proyecto de archivo de texto otomano - Universidad de Washington
- Textos otomanos que se pueden buscar – Wikilala
- Viajeros estadounidenses a Tierra Santa en el siglo XIX Archivado 23 mayo 2013 en el Wayback Machine Fundación del manuscrito Shapell
- El Imperio Otomano: Recursos - Universidad de Michigan
- Turquía en Asia, 1920
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