Poseidón

Apariencia mover a la barra lateral ocultar Poseidón, dios de los mares, ríos y océanos (Copenhague). Poseidón portando su tridente. Placa de cerámica corintia procedente de Penteskouphia, 550-525 a. C. La fuente de Poseidón domina la línea de costa de Mesina y el estrecho de Mesina

Poseidón o Posidón (en griego antiguo, Ποσειδῶν; en griego moderno, Ποσειδώνας; en latín, Posidon) es el dios de los mares y, como «Agitador de la Tierra», de los terremotos en la mitología griega. El nombre del dios marino etrusco Nethuns fue adoptado en latín para Neptuno (Neptunus) en la mitología romana, siendo ambos dioses del mar análogos a Poseidón.

Las tablillas en lineal B muestran que Poseidón fue venerado en Pilos y Tebas en la Grecia micénica de finales de la Edad del Bronce, pero fue integrado en el panteón olímpico posterior como hermano de Zeus y Hades. Poseidón tuvo muchos hijos y fue protector de muchas ciudades helenas, aunque perdió el concurso por Atenas contra Atenea. Le fue dedicado un himno homérico. Al igual que otros dioses marinos era representado con la forma de un caballo.

Poseidón era un importante dios municipal de varias ciudades: en Atenas, era el segundo en importancia por detrás solo de Atenea, mientras en Corinto y en muchas ciudades de la Magna Grecia era el dios jefe de la polis.

En su aspecto benigno, Poseidón se concebía creando nuevas islas y ofreciendo mares en calma. Cuando se enfadaba o era ignorado, hendía el suelo con su tridente y provocaba manantiales caóticos, terremotos, hundimientos y naufragios. En la Odisea, su rencor hacia Odiseo impidió a este regresar a su hogar en Ítaca. Los marineros oraban a Poseidón para tener un viaje seguro, a veces ahogando caballos como sacrificio; de esta forma, según un papiro fragmentario, Alejandro Magno se detuvo en la costa griega antes de la Batalla de Issos y recurrió a las oraciones, «invocando al dios del mar Poseidón, para lo que ordenó que un carro de cuatro caballos fuese lanzado a las olas».

Según Pausanias, Poseidón fue, junto con Gea y Temis, una de las divinidades a las que pertenecía el oráculo de Delfos antes de que el olímpico Apolo los sustituyese.​ Apolo y Poseidón colaboraban estrechamente en muchos ámbitos: en la colonización, por ejemplo, Apolo Délfico daba la autorización para partir y asentarse, mientras Poseidón cuidaba de los colonizadores en su viaje y proporcionaba el agua purificadora para el sacrificio fundacional. En su Anábasis, Jenofonte describe a un grupo de soldados espartanos cantando un peán a Poseidón, un tipo de himno destinado normalmente a Apolo.

Como Dioniso, que enfervorizaba a las Ménades, Poseidón también provocaba ciertas formas de perturbación mental. Un texto hipocrático de c. Sobre la enfermedad sagrada, afirma que era considerado culpable de ciertos tipos de epilepsia.

Etimología

La primera idea conservada del nombre, escrito en lineal B, es Po-se-da-o o Po-se-da-wae-ne, que corresponden a Poseidaon y Poseidawonos en griego micénico; en griego homérico aparece como Ποσειδάων (Poseidaōn); en eólico como Ποτειδάων (Poteidaōn); y en dórico como Ποτειδάν (Poteidan), Ποτειδάων (Poteidaōn) y Ποτειδᾶς (Poteidas).​ Un epíteto común de Poseidón es Γαιήοχος Gaiēochos, ‘agitador de la Tierra’, epíteto que también se identifica en tablillas en lineal B.

Los orígenes del nombre «Poseidón» no están muy claros. Una teoría lo divide en un elemento que significa ‘marido’ o ‘señor’ (πόσις posis, del pIE *pótis) y otro que significa ‘tierra’ (δᾶ da, dórico para γῆ gē), obteniendo algo como ‘señor o esposo de la Tierra’,​ lo que lo relacionaría con Deméter, ‘madre Tierra’. Walter Burkert considera que «el segundo elemento da permanece desesperadamente ambiguo» y encuentra la interpretación ‘consorte de la Tierra’ «bastante imposible de demostrar».​ Otra teoría interpreta el segundo elemento como relacionado con la palabra dawon, ‘agua’ en algunos idiomas indoeuropeos (por ejemplo sánscrito, df'nu:dew); esto haría que Posei-dawōn fuera el ‘señor de las aguas’.​ Está también la posibilidad de que la palabra tenga un origen pre-griego.

Prehistoria griega

Si se da crédito a las tablillas en lineal B que se conservan, el nombre po-se-da-wo-ne (Poseidón) aparece con mayor frecuencia que di-u-ja (Zeus). También aparece una variante femenina, po-se-de-ia, lo que indica la existencia de una diosa consorte olvidada, de hecho precursora de Anfitrite. Las tablillas de Pilos registran mercancías destinadas a sacrificios para «las Dos Reinas y Poseidón» y «las Dos Reinas y el Rey». La identificación más obvia para las «Dos Reinas» es con Deméter y Perséfone o sus precursoras, diosas que no quedaron asociadas con Poseidón en periodos posteriores.​ En el Cnosos micénico Poseidón es también identificado como e-ne-si-da-o-ne (‘agitador de la tierra’),​ un poderoso atributo (los terremotos habían acompañado al colapso de la cultura palaciega minoica). En la cultura micénica, fuertemente dependiente del mar, no ha aflorado aún relación alguna entre Poseidón y el mar; entre los olímpicos se decidió tras echarlo a suertes que gobernaría el mar:​ el dios era anterior a su reino.

Los nombres de Deméter y Poseidón están relacionados en una tablilla de Pilos, donde aparecen como po-se-da-wo-ne y da-ma-te, en el contexto sagrado de echar a suertes.

Dada la relación de Poseidón con los caballos así como con el mar, y la alejada situación respecto al mar del probable territorio original indoeuropeo, algunos investigadores han propuesto que Poseidón era originalmente un aristocrático dios-caballo que fue posteriormente asimilado con las deidades acuáticas de Oriente Próximo cuando la base del sustento griego cambió de la tierra al mar.

En cualquier caso, la enorme importancia inicial de Poseidón puede aún entreverse en la Odisea de Homero, donde es él y no Zeus el principal causante de los sucesos.

Mitología

Nacimiento e infancia

Mosaico de Herculano representando a Neptuno y Anfitrite.

Poseidón era un hijo de Crono y Rea. En la versión más antigua, relatada por Hesíodo en la Teogonía,​ era tragado por Crono al nacer pero luego era salvado, junto con sus demás hermanos, por Zeus.

Sin embargo, en otras versiones del mito, Poseidón, como su hermano Zeus, evitó el destino de sus demás hermanos al ser salvado por su madre Rea, que lo ocultó en un rebaño de corderos simulando haber parido un potro, que dio a Crono para que lo devorara.​ Según Tzetzes la curótrofa o niñera de Poseidón fue Arne, quien negó serlo cuando Crono apareció buscándola.​ Según Diodoro Sículo, Poseidón fue criado por los Telquines en Rodas, igual que Zeus había sido criado por los Coribantes en Creta.

Según una única referencia en la Ilíada, cuando el mundo fue dividido en tres, Zeus recibió el cielo, Hades el inframundo y Poseidón los mares, mientras la tierra era común a los tres hermanos.​ Según se narra en la Odisea, Poseidón tenía un palacio en Egas,​ aunque ya en la Antigüedad se discutía si se trataba de la ciudad situada en Acaya o de otra del mismo nombre ubicada en Eubea.

La fundación de Atenas

Detalle de una escena que representa a Poseidón acogiendo a Teseo (fuera de la imagen). Cara A de una crátera ática de figuras rojas. Primera mitad del siglo V a. C.

Atenea se convirtió en la diosa patrona de la ciudad de Atenas tras competir con Poseidón, si bien este siguió siendo una presencia numinosa en la Acrópolis bajo la forma de su sustituto, Erecteo. En la fiesta de disolución al final del año en el calendario ateniense, las Esciroforias, los sacerdotes de Atenea y el de Poseidón iban en procesión bajo palio hasta Eleusis.

En esta disputa por la posesión de un culto especial en Atenas, Poseidón golpeó el suelo con su tridente e hizo brotar una fuente de agua salada,​ mientras que Atenea ofreció un olivo.

Zeus, o los doce dioses olímpicos, o uno de los primeros reyes del Ática, (Cécrope, Erisictón o Cránao) juzgaron que el olivo había sido plantado en primer lugar y con ello Atenea consiguió el patronazgo de Atenas.​ Otra versión de este mito es que los atenienses eligieron por votación a uno de los dos dioses para que diera nombre a su ciudad. Todas las mujeres votaron por Atenea y todos los hombres por Poseidón. Ganó Atenea por un solo voto. Tras esto, enfurecido por su derrota, Poseidón envió una monstruosa inundación a la llanura ática, castigando así a los atenienses. Para calmar la cólera de Poseidón desde entonces las mujeres dejaron de tener derecho al voto y los hijos no podrían tener nombres derivados del nombre de la madre.

La depresión hecha por el tridente de Poseidón y llena de agua marina estaba rodeada por la entrada norte del Erecteión, permaneciendo abierta al cielo. «En los cultos, Poseidón era identificado con Erecteo», señaló Burkert.​ «El mito transforma esto en una secuencia temporal-causal: en su enfado por la derrota, Poseidón dirigió a su hijo Eumolpo contra Atenas y mató a Erecteo».

El concurso de Atenea y Poseidón fue el tema de relieves en el frontón oeste del Partenón, la primera vista que tenía el visitante cuando llegaba. Este mito es considerado por Graves y otros autores como el reflejo de un enfrentamiento entre los habitantes de la época micénica y los inmigrantes posteriores. Resulta interesante señalar que en su culmen Atenas fue una importante potencia marítima, llegando a derrotar a la flota persa en la batalla de Salamina.

Las murallas de Troya

Fuente de Neptuno en Prešov (Eslovaquia).

Poseidón y Apolo, habiendo ofendido a Zeus (presumiblemente, por haber ambos participado en la fallida rebelión de Hera contra Zeus mencionada en La Ilíada), fueron enviados a servir al rey Laomedonte. Este les pidió construir enormes murallas alrededor de la ciudad y prometió recompensarles generosamente, promesa que luego se negó a cumplir. En venganza, antes de la guerra de Troya Poseidón envió a un monstruo marino a atacar Troya (que luego fue derrotado por Heracles).

Genealogía

Abuelos, padres, tíos y hermanos

       Urano   Gea 
    
                     
           
      Rea Cronos Otros Titanes
  
                             
                               
Hera Zeus Poseidón Hades Hestia Deméter 

Consortes, descendencia y amoríos

Consorte Descendencia y uniones
Aba Una ninfa de la ciudad tracia de Ergisque, madre por Poseidón de Ergisco, epónimo de la ciudad.
Afrodita Cantando himnos a la hija de Afrodita y esposa de Helios, a Rodas marina.​Otros dicen que de la misma unión nació una tal Herófile o Herófilo.
Agamede o Cerebia Según una versión Dictis fue hijo de Poseidón y Agamede, la hija de Augías.​Dice Tzetzes que una tal Cerebia fue la madre de Dictis y Polidectes en su unión con Poseidón.
Alcíone Luego Poseidón se unió con Alcíone, con la que tuvo dos hijos, Hirieo​ e Hiperénor, y una hija, Etusa, madre de Eléuter por obra de Apolo.​Otros dicen que los hermanos se llamaban Hiperes y Antas.
Alistra Muchos dicen que Ógiges era un aborigen de Beocia y que era hijo de Poseidón y una tal Alistra.
Álope Poseidón también tuvo una aventura con Álope, su nieta por Cerción, de la que nació el héroe ático Hipotoonte. Cerción enterró viva a su hija pero Poseidón la convirtió en una fuente cerca de Eleusis.
Amimone Poseidón rescató a Amimone de un sátiro lujurioso y entonces tuvo un hijo con ella, Nauplio.
Anfimedusa Con una de las Danaides, Anfimedusa, Poseidón fue el padre de Eritrante, epónimo de Eritras.
Anfitrite La esposa de Poseidón era Anfitrite, una ninfa y antigua diosa del mar, hija de Nereo y Doris, con la que tuvo a Bentesicime,Tritón​ y Rode.
Anipe A Busiris, rey de Egipto, se lo imagina como hijo de Poseidón y Anipe, una hija de Nilo.
Arene De Afareo y Arene, hija de Ébalo, nacieron Linceo, Idas y Piso; pero según muchos el padre de Idas era Posidón.
Aretusa Aretusa, hija de Hiperénor, tuvo unión con Poseidón en el pueblo beocio de Euripo, y Hera la transformó en una fuente de Calcidia. No obstante, un tiempo antes, Aretusa alumbró a Abante, caudillo de los abantes de Eubea.
Arne, Melanipa o Antíope Con una hija de Eolo o Quirón Poseidón fue padre de dos héroes epónimos: Eolo dio su nombre a Eolia y Beoto a Beocia.
Ascra Con Ascra se acostó de nuevo Poseidón, la cual dio a luz a Eoclo, que fue el que con los hijos de Aloeo fundó Ascra, al pie del monte Helicón.
Astidamía Al menos una fuente nos dice que Astidamía, la hija de Forbante, fue madre de Lepreo en su unión con Poseidón. El hijo de Astidamía es epónimo de Lépreo.
Astipalea Citada por Asio de Samos como una hija de Fénix, Astipalea le dio un hijo a Poseidón, Anceo, rey de los léleges.​Otras versiones alternativas dicen que desta unión nació Eurípilo, rey de Cos.
Beroe Esta ninfa, natural de Beirut, fue cortejada a la vez por Dioniso y Poseidón, pero finalmente se decantó por el último.
Cálice o Hárpale o Escamandrodice Diferentes nombres para la madre de Cicno de Colonas en su unión con Poseidón. Éste es citada como Cálice, la hija de Hecatón,​o Hárpale,​o incluso Escamandrodice, que abandonó a Cicno en la costa.
Calírroe En una de las múltiples versiones sobre la filiación de Minias a éste se lo imagina como hijo de Poseidón y la oceánide Calírroe.​En esta versión Minias sería hermano de Gerión.
Calquinia Con Calquinia, hija del rey Leucipo de Sición, Poseidón engendró a Perato.
Cánace Una de las hijas de Eolo, Cánace, tuvo de Posidón a Hopleo,Nireo,Epopeo,Aloeo​ y Tríope.
Celeno (1) Posidón se unió primero con Celeno, de la cual nació Lico, a quien Posidón asentó en las islas de los Bienaventurados.​Otras versiones lo denominan como Licaón.​Otros dicen que hermano de Lico fue Eurípilo.
Celeno (2) Por ello es natural que veneren a Posidón a pesar de ser pueblos del interior, y que Celeno, hijo de Posidón y Celeno, una de las Danaides, haya dado su nombre a la colina y a la ciudad homónima.
Celusa o Pero Diferentes nombres para la madre de Asopo en su unión con Poseidón.
Ceróesa Una leyenda tardía dice con Ceróesa, una hija de Zeus, Poseidón engendró a Bizante, epónimo de Bizancio.
Circe En una versión tardía se dice que Fauno nació de Poseidón y Circe.
Cleodora Dicen que la ciudad más antigua aquí fue fundada por Parnaso, hijo de la ninfa Cleodora. Por éste fue puesto el nombre al monte.
Clito En el palacio de la acrópolis de la Atlántida, citada por Platón se erige un templo dedicado a Poseidón y una mujer mortal, Clito, hija de Evenor. Clito le alumbró a Poseidón cinco generaciones de gemelos varones: Atlante y Eumelo o Gadiro, Anfero o Anferes​ y Evemo, Mneseo​ y Autóctono, Elasipo​ y Méstor,​ y finalmente Azés o Azaes​ y Diaprepés.
Corcira Con una hija de Asopo Poseidón engendró a Féax, epónimo de los feacios.
Cratéis Eustacio dice que Escila nació de Tritón o bien sus padres son Poseidón y Cratéis.
Crisogenea Como Flegias no tenía hijos, heredó el reino Crises, que era hijo de Crisogenea, hija de Almo, y de Posidón. Este Crises tenía un hijo, Minias, y por él se llama minias todavía ahora a sus súbditos.
Deméter En un mito arcaico Poseidón persiguió una vez a Deméter. Esta rechazó sus avances, transformándose en una yegua para poder esconderse en un rebaño de caballos, pero Poseidón advirtió el engaño, se convirtió en un semental​ y la violó. El hijo de ambos fue un caballo, Arión, que tenía el don de la palabra.​ Otros añaden a esta unión a la Señora, Despena.
Enope Megareo le nació a Poseidón en su unión con Enope, hija de Epopeo.
Etra Con Etra, hija de Piteo, Poseidón engendró al héroe ático por excelencia Teseo; fama es que le hacía pasar públicamente como hijo de Egeo.
Euríale Hesíodo dice que Orión era hijo de Euríale, hija de Minos, y de Posidón y que le fue concedido un don especial, de modo que caminaba sobre las olas como sobre la tierra.
Eurícida o Eurípile Pero obtuvo el poder sobre los epeos Eleo, que era hijo de Eurícida, hija de Endimión, y — créalo quien quiera— de Poseidón. Los eleos han recibido su nombre actual por Eleo en lugar del de epeos.​Conón la refiere como Eurípile.
Eurínome o Eurímede Eurínome, mezclada en los brazos de Poseidón, alumbró para Glauco al irreprochable Belerofonte, que, en la tierra sin confines, era superior en valor a todos los hombres. Poseidón le regaló a su hijo el caballo Pegaso, considerado el corcel más veloz.
Éurite o Baticlea De Agraulo y Ares, nació Alcipe. A ésta trató de violarla Halirrotio, hijo de Posidón y de la ninfa Éurite, pero fue descubierto y muerto por Ares.​Otros dicen que la consorte de Poseidón y madre de Halirrotip fue una tal Baticlea.
Europa o Doris o Mecionice Ténaro, sagrada para Eufemo, un rey hijo de Posidón señor de los corceles, a quien Europa, la hija de Ticio, antaño parió en las riberas del Cefiso.​Otros dicen que la consorte de Poseidón fue Doris u Oris​ o puede que Mecionice, una hija de Eurotas o de Orión.
Fénice A Proteo, el dios marino cambiaformas, algunas versiones lo imaginan como hijo de Poseidón y Fenice, la hija de Fénix, epónimo de Fenicia.
Gea En Libia reinaba Anteo, hijo de Posidón, que daba muerte a los extranjeros obligándolos a luchar. Forzado a pelear por él, Heracles lo mató con su abrazo mientras lo mantenía en vilo, pues si tocaba la tierra se vigorizaba, y por ello algunos dijeron que era hijo de Gea.​ Versiones tardías dicen que de la misma unión nació la monstruosa Caribdis​ o bien las harpías​ o dudosamente, también Lestrigón.
Halia Posidón, cuando fue adulto, se enamoró de Halia, hermana de los Telquines, se unió a ella y engendró seis hijos varones innominados y una sola hija, Rodo, de la que recibió su nombre la isla de Rodas.
Hele Se dice que Poseidón rescató a la hija de Atamante, Hele, de morir en las aguas del Helesponto, y que de ambos nació Peón o Edono.
Hermipe o Eurianasa o Tritogenia (1) Diferentes nombres para la madre de Minias en su unión con Poseidón. Ésta puede ser Hermipe, la hija de Beoto,​o Eurianasa, hija de Hiperfante​o bien Tritogenia, hija de Eolo.
Hipótoe o Tritogenia (2) De Méstor y Lisídice, hija de Pélope, nació Hipótoe. Posidón raptó a ésta y, llevándola a las islas Equínades, se unió a ella y engendró a Tafio, quien colonizó Tafos y llamó a los habitantes teléboas por haber marchado lejos de su patria.​En un escolio se dice que la madre de Tafio era Tritogenia.
Ifimedea Aloeo se casó con Ifimedea, hija de Tríope, pero ella se enamoró de Poseidón, e iba frecuentemente al mar, cogía las olas con las manos y las vertía en su regazo. Habiéndose unido a ella Posidón, tuvo dos hijos, Oto y Efialtes, llamados los Alóadas.​Otros dicen que tomó la forma del río Enipeo para seducirla.
Larisa Dirigían la fundación de la colonia Aqueo, Ftío y Pelasgo, los hijos de Larisa y Poseidón. Éstos expulsaron a los bárbaros que habitaban allí y dividieron el territorio en tres partes, dándoles los nombres de sus dirigentes: Ftiótide, Acaya y Pelasgiótide.
Leide o Leis Dicen los habitantes de Trecén, que ensalzan como ningún otro las cosas locales, que el primero que existió en la tierra fue Oro. Y que Altepo, hijo de Posidón y de Leide o Leis, hija de Oro, heredando el reino después de Oro, llamó a la tierra Altepia.
Libia Épafo fue rey de los egipcios y se desposó con Menfis, y engendró una hija, Libia, epónima de ese país. De Libia y Poseidón, nacieron gemelos, Agénor, rey de Fenicia y Belo, rey de Egipto.​Bajando de la acrópolis de Nisea está junto al mar el sepulcro de Lélege, del que dicen que vino de Egipto y fue rey, y que era hijo de Posidón y de Libia, la hija de Épafo.
Lisiánasa Después de Libia Heracles cruzó Egipto, donde reinaba Busiris, hijo de Posidón y Lisiánasa, hija de Épafo. Busiris solía inmolar extranjeros en el ara de Zeus en cumplimiento de cierto oráculo.
Medusa Perseo, al cortar la cabeza de Medusa, vio cómo surgieron de la gorgona el caballo alado Pegaso y Crisaor, el padre de Gerión; a estos dos los había engendrado Poseidón.​Se dice que para seducir a Medusa adoptó la forma de un ave y por eso Pegaso es alado.
Melancia Antiguamente llamaban Irene a Calauria por una mujer, Irene, que según cuentan, nació de Poseidón y Melancia, hija de Alfeo.
Melanto o Melantea Delfo, epónimo de la ciudad de Delfos, había nacido, entre otras opciones, de Poseidón y Melantea, la hija de Deucalión.​Poseidón había tomado la forma de un delfín para seducir a Melanto.
Melia Heracles, ayudando a Lico en su lucha contra el rey de los bébrices, mató a muchos y entre otros al rey Migdón, hermano de Ámico. La madre de éstos era una ninfa de Bitinia.
Melisa Dirraquio fue el hijo de Poseidón y Melisa, la hija de Epidamno. Fue el héroe epónimo de Dirraquio, en Iliria.
Mestra También a Mestra domeñó Poseidón, el que conmueve la tierra, y eso que era prudente, llevándola lejos de sus padres sobre el vinoso ponto, hasta Cos, bañada por las olas. Allí dio a luz a Eurípilo, conductor de muchos pueblos.
Midea Dicen que los habitantes abandonaron Aspledón por falta de agua, que el nombre lo tomó la ciudad de Aspledón, y que éste era hijo de la ninfa Midea y de Poseidón.
Mitilene Dicen las leyendas que la epónima de Mitilene tuvo por hijo, uniéndose a Poseidón, a Mitilo o Mitone.
Molíone Hesíodo hizo descender a los Actoriones Moliones formalmente de Áctor y de Molíone, pero por nacimiento, de Poseidón.
Nerites Poseidón también tomó como amante al hermoso Nerites, a quien hizo su auriga; de ambos nació Anteros, el amor correspondido.
Olbia Esteban de Bizancio dice que Ástaco, nacido de Poseidón y la ninfa Olbia, fue el fundador epónimo de la Ástaco de Bitinia.
Osa Sitón, rey de los odomantos, había nacido de Poseidón y Osa.
Peribea Poseidón, el que agita la tierra, a Nausítoo primero engendró en Peribea, mujer de hermosura sin par. Ella fue la hija menor que dejó Eurimedonte, el de altivo corazón, que reinó en los soberbios gigantes.
Pirene Dicen que Pirene se convirtió de ser humano en fuente a causa de las lágrimas, a fuerza de llorar por su hijo Cencrias muerto sin querer por Ártemis.​A los puertos corintios les dieron sus nombres Lequete y Cencrias, que se dice que son hijos de Posidón y de Pirene, la hija de Aqueloo.
Pítane Con Poseidón maridada, el hijo de Crono —se dice—, diole Pítane a luz una hija de trenzas violáceas, a Evadne; ésta fue madre de Yamo.
Prónoe En una versión minoritaria el héroe Foco fue hijo de Poseidón y Prónoe, una de las hijas de Asopo.
Quíone Quíone se unió a Posidón, y cuando dio a luz a Eumolpo a escondidas de su padre, para no ser descubierta arrojó al niño al abismo. Pero Poseidón lo recogió y, llevándolo a Etiopía, le encomendó a Bentesicime que lo criase.
Rode Los héroes Yáliso, Camiro y Lindo, que dieron sus nombres a tres pueblos de Rodas, nacieron de la ninfa epónima, Rode.
Ródope Con Ródope, una ninfa náyade hija del Estrimón, Poseidón engendró a Atos, que dio su nombre al monte Atos.
Salamina Telamón se dirigió a Salamina al lado de Cicreo, hijo de Posidón y Salamina, hija de Asopo. Cicreo reinaba allí después de haber matado a una serpiente que dañaba la isla.
Satiria Tarante, que dio su nombre a Taranto, nació de Poseidón y la ninfa Satiria o Satirión
Sime Diodoro Sículo dice que Sime, la hija de Yáliso y Dotis, fue la madre de Ctonio con Poseidón. También menciona que Ctonio nombró la isla como Syme en honor a su madre.
Temisto Higino es el único autor que alega que Poseidón engendró a Leucónoe con Temisto, hija de Hipseo.
Teófane Frixo y Hele, enloquecidos por Dioniso, andaban errantes en un bosque. Se dice que su madre Néfele llegó allí con un carnero con lana de oro, hijo de Poseidón y de Teófane; ordenó a sus hijos que montaran en él, fueran a la Cólquide junto al rey Eetes.​Se dice que Poseidón asumió la forma de carnero para seducir a la Bisáltide.
Tiro Tiro, hija de Salmoneo, se enamoró del río Enipeo, y a menudo se acercaba a su corriente para lamentarse de su desgracia. Pero Poseidón, tomando la figura de Enipeo, se unió a ella, que en secreto dio a luz gemelos y los abandonó. Uno de sus hijos fue Pelias, rey de Yolco y el otro, Neleo, rey de Pilos.​Ovidio sugiere que Poseidón tomó la forma de toro novillo para seducir a la doncella Eólide.
Toosa Pero Posidón mantiene un rencor incesante y obstinado por causa de Odiseo, que privó del ojo a Polifemo, cuyo poder es el mayor entre los cíclopes. A éste lo parió la ninfa Toosa, hija de Forcis, uniéndose a Posidón en un profunda cueva.

Hijos de Poseidón y de madre desconocida:

Otros amoríos de Poseidón (sin descendencia)

Epítetos

Poseidón era conocido bajo varias formas, denotadas por epítetos. En la ciudad de Egas en Eubea fue conocido como Poseidón Egeo y tuvo un magnífico templo sobre una colina.

Poseidón también tuvo una estrecha relación con los caballos, siendo conocido bajo el epíteto Poseidón Hipio.

En el período histórico, era frecuente referirse a Poseidón por los epítetos Enosichthon, Seischthon y Ennosigeo, significando todos ‘agitador de la tierra’ y aludiendo a su papel como causante de terremotos.

En la literatura y el arte

La Fuente de Neptuno de Florencia

En el arte griego, Poseidón conduce un carro tirado por un Hipocampo o por caballos que podían cabalgar sobre el mar. Estaba asociado con los delfines y las lanzas de pescar de tres dientes (tridentes). Vivía en un palacio en el fondo del océano hecho de coral y gemas.

En la Ilíada Poseidón ayuda a los griegos, y en varias ocasiones toma parte activa en la batalla contra las fuerzas troyanas. Sin embargo, en el Libro XX rescata a Eneas después de que el príncipe troyano se rindiese ante Aquiles.

En la Odisea, Poseidón destaca por su odio hacia Odiseo, debido a que este había cegado a su hijo, el cíclope Polifemo. La enemistad del dios impide a Odiseo volver a su hogar en Ítaca durante muchos años. Incluso se dice a Odiseo, a pesar de su definitiva vuelta segura, que aplacar la ira de Poseidón necesitará más de un viaje por su parte.

En la Eneida, Neptuno sigue resentido con los errantes troyanos, pero no es tan vengativo como Juno, y en el Libro I rescata a la flota troyana de los intentos de la diosa por hundirla, aunque su principal motivación sea su disgusto por la intromisión de Juno en sus dominios.

El himno a Poseidón incluido entre los himnos homéricos es una breve invocación, una introducción de siete líneas que se dirige al dios tanto como «el que mueve la tierra y el baldío mar, dios de las profundidades que es también señor del Helicón y de la extensa Egas»,​ y especifica su doble naturaleza como olímpico: «un domador de caballos y salvador de barcos».

Véase también

Notas y referencias

  1. Papiros de Oxirrinco, Fragmente der griechischen Historiker 148, 44, col. 2; citado por Robin Lane Fox, Alexander the Great (1973, reimpr. 1986) p. 168 y nota. Alejandro también invocó a otras deidades marinas: Tetis (madre del héroe Aquiles), Nereo y las nereidas.
  2. Pausanias X,5,6.
  3. Martin Nilsson, Die Geschichte der Griechische Religion. Erster Band Verlag C. H. Beck. p. 444. También Beekes, entrada «Poseidwn».
  4. Liddell & Scott. «Ποσειδῶν». A Greek-English Lexicon
  5. Carlos García Gual, Introducción a la mitología griega, p.125, Madrid: Alianza (2006), ISBN 978-84-206-4328-1.
  6. Burkert 1985 III.2.3.
  7. Martin Nilsson p. 445. También Beekes (Carnoy), entrada «Poseidwn».
  8. Beekes. «Entrada 1651, lema da~, s.v. Poseidw-n». Greek etymological Dictionary.  (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
  9. La excepción reveladora es el arcaico y localizado mito del potro Poseidón y la yegua Deméter en Figalia en la aislada y conservadora Arcadia, señalada por Pausanias (siglo II) como caída en desuso; la Deméter violada era Demeter Erinys.
  10. Adams, J. P. «Mycenaean Divinities». List of Handouts for Classics 315 (en inglés). Consultado el 24 de febrero de 2008. 
  11. Hesíodo, Teogonía 456.
  12. Hesíodo, Teogonía v.453ss.
  13. En el siglo II fue mostrada a Pausanias una fuente en las cercanías de Mantinea (Arcadia) conocida como Arne, la ‘fuente del cordero’, donde perduraban antiguas tradiciones. (Pausanias viii.8.2.)
  14. Tzetzes, Sobre Licofrón 644.
  15. Diodoro Sículo v.55.
  16. Homero, Ilíada XV,187,194.
  17. Homero, Odisea v.381.
  18. Estrabón VIII,7,4.
  19. Discutido por Walter Burkert, Homo Necans (1972, tr. 1983) pp. 143-49.
  20. Otra versión del mito relatada en las Geórgicas (I,12) de Virgilio cuenta que Poseidón hizo surgir un caballo con su tridente.
  21. Ruiz de Elvira, Antonio. Mitología clásica, pp. 66-67, Madrid: Gredos (1982), ISBN 84-249-0204-1.
  22. Varrón, citado por San Agustín en La ciudad de Dios XVIII,9.
  23. Burkert, Homo Necans (1972, tr. 1983) p. 157. «Que Poseidón y Erecteo eran meramente dos nombre para un único dos, un hecho que es afirmado por Eurípides, también es claramente visible en los cultos» (p. 149).
  24. La genealogía de Poseidón se puede encontrar en:
  25. Gill, N. S. (2007). «Consortes y descendencia de Poseidón» (en inglés). Archivado desde el original el 23 de diciembre de 2006. Consultado el 5 de febrero de 2007. 
  26. Suda, voz «Ergisco»
  27. Píndaro, Olímpicas 7.24–5; escolio sobre Píndaro, Olímpicas 7.25.
  28. Escolio sobre Píndaro, Píticas 8.24. Solo sabemos, de esta Herófile o Herófilo, que es una hija de Poseidón y Afrodita.
  29. Higino, Fabulae 157
  30. Tzetzes, sobre Licofrón, 838
  31. Higino, Fábulas 157
  32. Apolodoro, Biblioteca mitológica III 10, 1
  33. Pausanias, 2.30.7
  34. Tzetzes sobre Licofrón, 1206
  35. Higino, Fabulae 187; Pausanias, Descripción de Grecia, I 5,2
  36. Higino, Fabulae 157; Apolodoro II 1, 5
  37. Escolio sobre Homero, Ilíada 2.499
  38. Apolodoro, 3.15.4
  39. Teogonía 930–933
  40. Apolodoro I 4, 5
  41. Plutarco, Parallela minora 38 citado por Agatón de Samos como autoridad
  42. Apolodoro, 3.10.3
  43. Hesíodo, Catálogo de mujeres fr.130 (ed. Loebe), citado en el Papiro de Michigan; Higino, Fabulae157
  44. Diodoro Sículo, Biblioteca histórica 4.67.3–4
  45. Higino, Fabulae 186
  46. Pausanias, 9.29.1
  47. Eliano, Varia Historia 1.24; escolio a Calímaco, himno a Zeus, 39
  48. Anceo (Ἀγκαῖος / Ankaĩos): rey de Samos. Higino, Fabulae 57; Pausanias, Descripción de Grecia 7.4.1
  49. Eurípilo (Εὐρύπυλος / Eurúpulos): rey de Cos. Apolodoro, 2.7.1. En otras versiones Eurípilo es hijo de Poseidón y Mestra.
  50. Nono, Dionisíacas 41, 51 ss
  51. Higino, Fabulae 157; escolio a Teócrito, XVI 49
  52. Escolio a Píndaro, Olímpicas 2.147
  53. Tzetzes, "sobre Licofrón", 232
  54. Tzetzes, sobre Licofrón, 875
  55. Hesíodo, Teogonía 979-983
  56. Perato: Πέρατος. Pausanias, Descripción de Grecia II,5,7
  57. Hopleo: Ὁπλεύς. Hesíodo: Catálogo de mujeres, fr. 16 (ed. M-West, citado en el Papiro de Oxirrinco 2483. Apolodoro I, 7,4
  58. Nireo: Νιρεύς. Hesíodo: Catálogo de mujeres, fr. 16 (ed. M-West, citado en el Papiro de Oxirrinco 2483. Apolodoro I, 7,4
  59. Hesíodo: Catálogo de mujeres, fr. 16 (ed. M-West, citado en el Papiro de Oxirrinco 2483. Apolodoro I, 7,4
  60. Aloeo: Ἀλωεύς. Hesíodo: Catálogo de mujeres, fr. 16 (ed. M-West, citado en el Papiro de Oxirrinco 2483. Apolodoro I, 7,4
  61. Tríopas: Τριόπς. Hesíodo: Catálogo de mujeres, fr. 16 (ed. M-West, citado en el Papiro de Oxirrinco 2483. Apolodoro I, 7,4
  62. Apolodoro III 10, 1
  63. a b Escolio sobre Apolonio de Rodas, 4.1561, citando a Filarco para ambos nombres: Lico o Licaón.
  64. Estrabón, Geografía 12.8.18
  65. Pausanias, 2.12.4
  66. Apolodoro, 3.12.6
  67. Estéfano de Bizancio, Étnica voz «Bizancio»
  68. Nono, Dionisíacas 13.328 ss.
  69. Pausanias X 6, 1
  70. Anferes: Ἀμφήρης.
  71. Mneseo o Mneseas: Μνησέας.
  72. Elasipo o Elásipo: Ἐλάσιππος.
  73. Méstor: Μήστωρ.
  74. Azaes: Ἀζάης.
  75. Diaprepés, Diaprepes o Diáprepes: Διαπρέπης.
  76. Platón, Critias 113d-144c
  77. Féax (Φαίαξ / Phaíax): epónimo de los feacios; Diodoro Sículo, 4.72.3
  78. Eustacio, sobre Homero, Odisea 12.85
  79. Pausanias, 9.36.4
  80. Ovidio: Las metamorfosis VI 119
  81. Apolodoro, 3.6.8; Pausanias, 8.25.5 y 8.25.7
  82. Pausanias, 8.25.5, 8.25.7 y 8,37,9
  83. a b c Higino: Fabulae 157
  84. Higino, Fabulae 14
  85. Eratóstenes, Catasterismos 32
  86. Pausanias, 5.1.8
  87. Conón, Narraciones 14
  88. Higino: Fabulae 157; Hesíodo: Catálogo de mujeres fr.43a
  89. Apolodoro, 3.14.2
  90. Escolio sobre Píndaro, Olímpicas 10.83c
  91. Píndaro, Píticas 4.45
  92. a b Tzetzes, Quilíadas 2.43
  93. Hesíodo, Grandes Eeas fr. 253 Merkelbach-West (1967) en escolio a Píndaro, Píticas 4.35
  94. Escolio sobre Eurípides, Las fenicias 5
  95. Estéfano de Bizancio, voz «Torone»
  96. Apolodoro 2.5.11
  97. Servio, comentario sobre la Eneida de Virgilio 3.420
  98. Servio: comentario sobre Virgilio, Eneida III, 241
  99. Hesíodo: Catálogo de mujeres fr. 40A (West)
  100. Diodoro Sículo, Biblioteca histórica, 5.55
  101. Higino, De Astronomica 2.20; Eratóstenes 19
  102. Escolio sobre Apolonio de Rodas, Argonáuticas, 1.230-3b
  103. Pausanias IX, 5, 11; Escolio a Odisea 11.326 = Hesíodo, fr. 62 (edición Loeb, 1914)
  104. Escolio a Píndaro, Píticas 4.122; Tzetzes, sobre Licofrón 873
  105. Apolodoro, 2.4.5
  106. Escolio sobre Píndaro, Píticas 4.122
  107. Hesíodo: Catálogo de mujeres fr.19; Escolio sobre Apolonio de Rodas, I 482
  108. Ovidio: Las metemorfosis 117
  109. Dionisio de Halicarnaso, Antigüedades romanas 1.17.3
  110. Pausanias, 2.30.5
  111. Apolodoro II 1, 4
  112. Pausanias, 1.44.3
  113. Apolodoro II, 5, 11
  114. Teogonía, 277-79; Apolodoro, 2.3.2
  115. Ovidio: Las metamorfosis VI, 120
  116. Plutarco, Cuestiones griegas 19, citando a Aristóteles y Mnesigetón
  117. Ovidio, Las metamorfosis 6.120; Ferécides fr. 3F23
  118. Ovidio: Las metamorfosis VI, 121
  119. Apolodoro I 9.20 y II 5.9
  120. Estéfano de Bizancio, Étnica, voz «Dirraquio»
  121. Catálogo de mujeres fr. 43a, citado en Papiro del Instituto Francés de Arqueología Oriental 322, de Oxirrinco 2495, de Berlín 7497 y de Oxirrinco 421
  122. Estéfano de Bizancio, voz «Aspledón»; Pausanias: Descripción de Grecia IX, 38, 9 y ss.
  123. Estéfano de Bizancio, voz «Mitilene»
  124. Catálogo de mujeres fr.17b; escolio A a Homero, Ilíada XI 750
  125. Eliano, Historia de los animales, 14, 28
  126. Estéfano de Bizancio, voz «Ástaco», con una referencia a Arriano
  127. Conón, Narraciones 10
  128. Odisea 7.56–57
  129. Pausanias, 2.2.2
  130. Pausanias, 2.2.3
  131. Píndaro, Olímpicas 6.46
  132. Escolio sobre Homero, Ilíada 2.517
  133. Apolodoro, 3.15.4
  134. Tzetzes sobre Licofrón, 923
  135. Esteban de Bizancio, voz Άθως.
  136. Escolio a Teócrito, Idilios 7.76
  137. Apolodoro: III 12, 6
  138. Tarante: Τάρας; Probo sobre Virgilio, Geórgicas 2.197
  139. Diodoro Sículo, 5.53.1
  140. Higino, Fabulae 157
  141. Higino, Fabulae 188
  142. Ovidio: Las metamorfosis VI 117
  143. Higino: Fabulae 157; Catálogo de mujeres fr.30 (citado en los Papiros de Oxirrinco 2481, 2484 y 2485); Apolodoro I,9,8
  144. Ovidio: Las metamorfosis VI 115
  145. Odisea 1 71; Higino, Fabulae 157
  146. Plutarco, Sobre los ríos 21.1
  147. Estéfano de Bizancio, Étnica, voz Amyros
  148. Pausanias, IX 29, 6, 9
  149. Escolio sobre Eustacio, Tebaida 1.34
  150. Apolodoro 2,5,5
  151. Eustacio, sobre Homero, 13, 14
  152. Estéfano de Bizancio, voz «Calauria»
  153. Pausanias, 1.14.3
  154. Hesíodo, Teogonía 817–819
  155. a b Higino, Fabulae, 38
  156. Pausanias, 2.1.3
  157. Servio, sobre la Eneida de Virgilio 2.27
  158. Escolio a Homero, Odisea IX 198
  159. Apolonio de Rodas, Argonáuticas 1.185 y 2.896
  160. Apolodoro, 2.5.10
  161. Escolio a Píndaro, Píticas IV, 246; escolio a Apolonio de Rodas, Argonáuticas III 12, 44; Lactancio Plácido, a Estacio, Tebaida, IV, 43; Tzetzes, a Licofrón, 766.
  162. Apolodoro. Epítome 1, 2
  163. Antonino Liberal, 22
  164. Apolodoro, 1.9.21
  165. Suda, voz «Phorbanteion»
  166. Estéfano de Bizancio, Étnica voz «Gerén»
  167. Pausanias, 10.12.1
  168. Eustacio, sobre Homero, Odisea 1649; Horacio, Odas 3.17
  169. Tzetzes sobre Licofrón, 347
  170. Catálogo de mujeres, fr.150, citado en el Papiro de Oxirrinco 1358, fr. 2
  171. Virgilio, Eneida 7.691
  172. Pausanias, 9.26.5
  173. Palefato, Historias increíbles, 51
  174. Plutarco, Sobre los ríos 11
  175. Apolodoro III 6.8.
  176. Pausanias, 7.4.8
  177. Apolodoro, Biblioteca, 2.5.9; escolio sobre Apolonio de Rodas, Argonáuticas 1.216
  178. Conón, Narraciones 17
  179. Apolodoro, 3.1.1
  180. Nono, Dionisíacas 14.36 ss
  181. Escolio sobre Apolonio de Rodas, Argonáuticas 1.179
  182. Escolio sobre Píndaro, Olímpicas 14.5
  183. Higino: Fabulae 161
  184. Apolodoro 2.5.10
  185. Flegón, De las cosas maravillosas 74
  186. Antonino Liberal, Metamorfosis 22
  187. Ovidio: Heroidas 19.119-150
  188. a b c Filodemo, De pietate
  189. Píndaro, Olímpicas I 24-27
  190. Estrabón ix. p.405; Virgilio, Eneida iii.74, donde Servio deriva erróneamente el nombre del mar Egeo; Smith, W., ed. (1867). «Aegaeus». A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology. Boston: Little, Brown & Co. i.24. OCLC 68763679
  191. Smith, W., ed. (1867). «Hippius». A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology. Boston: Little, Brown & Co. ii.478. OCLC 68763679
  192. La antigua ciudad-palacio que fue reemplazada por Vergina.

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