Damascio
| Damascio | ||
|---|---|---|
| Información personal | ||
| Nacimiento |
Siglo Vjuliano Damasco (Imperio bizantino) | |
| Fallecimiento |
Siglo VIjuliano Alejandría (Egipto) | |
| Religión | Helenismo | |
| Educación | ||
| Alumno de | Amonio de Hermia | |
| Información profesional | ||
| Ocupación | Filósofo | |
| Área | Filosofía | |
| Cargos ocupados | Escolarca | |
| Alumnos | Simplicio de Cilicia, Olimpiodoro el Joven y Eulamio de Frigia | |
| Movimiento | Neoplatonismo | |
Damascio (Δαμάσκιος, Damasco, de Siria, ca. 458 - después del año 538) fue el último escolarca de la Academia de Atenas. Fue uno de los filósofos paganos perseguidos por Justiniano I a comienzos del siglo VI, y se vio obligado a exiliarse en la corte persa hasta que se le permitió volver al imperio. Actualmente se conservan algunas obras suyas, que son tres comentarios de obras de Platón y un texto metafísico: Dificultades y soluciones de los principios primeros (Ἀπορίαι καὶ λύσεις περὶ τῶν πρώτων ἀρχῶν).
Biografía
Nació en Damasco, en Siria, y toma su nombre de esta ciudad. No conocemos su nombre sirio. En los primeros años de su juventud fue a Alejandría, donde pasó doce años como pupilo del rétor Teón y como profesor de retórica él mismo. Después se dedicó a la filosofía y la ciencia, y estudió con el filósofo Hermias y sus hijos, Amonio y Heliodoro. Más tarde fue a vivir a Atenas y continuó sus estudios con el matemático Marino de Nápoles, el filósofo Zenódoto y el dialéctico Isidoro de Alejandría. Él e Isidoro llegaron a ser grandes amigos, y Damascio le sucedió como jefe de la Escuela de Atenas hacia el año 515, y escribió su biografía, parte de la cual nos ha llegado a través de la Biblioteca de Focio.
En el año 529, Justiniano I cerró la escuela y Damascio, junto a seis de sus colegas, buscó refugio en la corte de Cosroes I de Persia, a la que se trasladaron probablemente hacia el año 532. Las condiciones de vida les resultaban intolerables, y cuando al año siguiente el emperador y el rey persa firmaron un tratado de paz, se permitió a los filósofos volver a Occidente. Se cree que Damascio regresó a Alejandría y trabajó allí en sus obras.
Los discípulos más importantes de Damascio son Simplicio, el célebre comentador de Aristóteles, Teodora de Emesa y Eulamio. No conocemos más detalles sobre el resto de la vida de Damascio; solo sabemos que no fundó ninguna nueva escuela, y que la escuela neoplatónica de la Antigüedad concluye con él. Sin embargo, la Iglesia cristiana conservó algunas ideas neoplatónicas hasta finales de la Edad Media, debido sobre todo a la enorme influencia del corpus del Pseudo-Dionisio Areopagita. Mazzucchi (2006) identifica de hecho a Damascio con el Pseudo-Dionisio, considerando los escritos de este como «la última contraofensiva del paganismo».
Escritos
El principal tratado de Damascio se titula Dificultades y soluciones de los principios primeros (Ἀπορίαι καὶ λύσεις περὶ τῶν πρώτων ἀρχῶν), obra de gran interés para la historia de la filosofía por la abundante información que contiene sobre filósofos anteriores. En ella, Damascio examina la naturaleza y atributos de Dios y el alma humana. Su enfoque contrasta claramente con el de otros pensadores neoplatónicos, pues Damascio no considera posible establecer una jerarquía de los seres a partir de lo Uno. El principio primero de todas las cosas, la suprema Unidad, es una profundidad divina insondable, inefable e indivisa. Ferrater Mora considera la postura de Damascio un "misticismo de tipo dialéctico".
Los demás escritos de Damascio son, en su mayor parte, comentarios a obras de Aristóteles y Platón. De ellos sobreviven:
- Un comentario al Parménides, de Platón.
- Un comentario al Fedón, de Platón, que ha sido erróneamente atribuido a Olimpiodoro el Joven.
- Un comentario al Filebo, de Platón, atribuido también erradamente a Olimpiodoro.
Entre sus obras perdidas destacan:
- Comentarios a varios diálogos de Platón, entre ellos Timeo y Primer Alcibíades.
- Comentario al De caelo y otras obras de Aristóteles. Los escritos de Damascio sobre el tiempo, el espacio y el número, citados por Simplicio en su comentario a la Física aristotélica, formaban quizá parte de sus comentarios a la obra del Estagirita.
- Vida de Isidoro. Biografía del maestro de Damascio, Isidoro de Alejandría (integrada quizá en la philosophos historia que la Suda atribuye a Damascio), de la que Focio ha conservado un fragmento considerable. El texto ha sido reconstruido y traducido recientemente al inglés., del cual se está realizando la primera traducción al español.
- Logoi Paradoxoi, en cuatro libros, de los que también habla Focio, especificando los títulos de cada libro.
Véase también
Notas
- ↑ Agathias, Scholast. ii. 30
- ↑ Ferrater Mora, Diccionario de filosofía s.v. Damascio.
- ↑ a b Giovanni Reale, John R. Catan, 1989, A History of Ancient Philosophy: The Schools of the Imperial Age, pág. 546. SUNY Press.
- ↑ Simplicio, fol. 189, b., 153, a., 183, b.
- ↑ Focio, Cod. 242, comp. 181; en el volumen 6 de la edición de Rene Henry.
- ↑ Polymnia Athanassiadi (ed.), Damascius. The Philosophical History. Athens: Apamea Cultural Association, 1999. Pp. 403. ISBN 960-85325-2-3. Archivado el 10 de mayo de 2009 en Wayback Machine. Reseña de BMCR (en inglés)
- ↑ Álvaro Fernández Fernández (trad.), Damascio, Vida del filósofo Isidoro: estudio preliminar, traducción y notas.
- ↑ Focio, Cod. 130
Bibliografía
- P. Athanassiadi: Persecution and Response in late Paganism. The evidence of Damascius. En: The Journal of Hellenic Studies 113 (1993), pp. 1–29.
- Raban von Haehling: Damascius und die heidnische Opposition im 5. Jahrhundert nach Christus. En: Jahrbuch für Antike und Christentum 23 (1980), pp. 82–85.
- Udo Hartmann: Geist im Exil. Römische Philosophen am Hof der Sasaniden. En: Udo Hartmann/Andreas Luther/Monika Schuol (eds.), Grenzüberschreitungen. Formen des Kontakts zwischen Orient und Okzident im Altertum. Stuttgart 2002, pp. 123–160.
- John R. Martindale, John Morris: The Prosopography of the Later Roman Empire II. Cambridge 1980, pp. 342f.
- Carlo Maria Mazzucchi, Damascio, Autore del Corpus Dionysiacum, e il dialogo Περι Πολιτικης Επιστημης. En: Aevum: Rassegna di scienze storiche linguistiche e filologiche 80, Nº 2 (2006), pp. 299-334.
- S. Rappe: Scepticism in the sixth century? Damascius’ ‘Doubts and Solutions Concerning First Principles’. En: Journal of the History of Philosophy 36 (1998), pp. 337–363.
- Cosmin Andron: “Damascio sobre el conocimiento y su objeto Archivado el 10 de marzo de 2012 en Wayback Machine.,” Rhizai 1 (2004) pp. 107–124.
- Cosmin Andron: Knowledge and Reality in Damascius, PhD dissertation, Universidad de Londres, 1911.
- Ferrater Mora, José (1979 (5ª edición 1984)). Diccionario de filosofía. Madrid: Alianza Editorial. ISBN 84-206-5299-7.
Enlaces externos
- DAMASCIO: Dificultades y soluciones de los principios primeros (Ἀπορίαι καὶ λύσεις περὶ τῶν πρώτων ἀρχῶν).
- Texto francés, con introducción y anotaciones en el mismo idioma, en el sitio de Philippe Remacle; trad, de Antelme Édouard Chaignet. París. 1898.
- Antelme Édouard Chaignet (1819 - 1901): helenista francés, filósofo neoplatónico, interesado en la historia de la enseñanza y en sus problemas.
- Philippe Remacle (1944 - 2011): helenista y latinista belga de expresión francesa.
- Texto francés, con introducción y anotaciones en el mismo idioma, en el sitio de Philippe Remacle; trad, de Antelme Édouard Chaignet. París. 1898.
- DAMASCIO.
- Textos en griego, en Wikisource.