Gloria Anzaldúa

Gloria Anzaldúa

Gloria Anzaldúa en 1990
Información personal
Nombre de nacimiento Gloria Evangelina Anzaldúa
Nombre en español Gloria E. Anzaldúa
Nacimiento 26 de septiembre de 1942
Harlingen, Texas, Bandera de Estados Unidos Estados Unidos
Fallecimiento 15 de mayo de 2004 (61 años)
Santa Cruz (Estados Unidos)
Causa de muerte Diabetes mellitus
Nacionalidad Estadounidense
Educación
Educada en
Información profesional
Ocupación Escritora, poeta, crítica literaria, escritora de literatura infantil, periodista, novelista y filósofa
Empleador
Distinciones
  • Premio American Book (1986)
Firma

Gloria Evangelina Anzaldúa (Valle del Río Grande, 26 de septiembre de 1942-Santa Cruz (California), 15 de mayo del 2004), fue una académica, activista política, feminista, lesbiana, escritora y poeta chicana.​​​​​​

Biografía

Gloria Anzaldúa nació en el Valle de Texas, Estados Unidos el 26 de septiembre de 1942, hija de Urbano y Amalia Anzaldúa. A los once años, su familia se trasladó a Hargill, Texas. A los catorce años, sufrió la muerte de su padre. Anzaldúa logró realizar una educación universitaria, a pesar del racismo, sexismo y otras formas de opresión que experimentó en su vida como tejana de séptima generación (ver entrevista con Karin Ikas). Recibió su grado en la Universidad de Texas-Panamerican y su maestría de la Universidad de Texas en Austin.

Anzaldúa trabajó unos años como maestra de escuela antes de ir a Austin para obtener su maestría, también completó estudios de doctorado en literatura comparativa en la Universidad de Texas en Austin. En 1977 se mudó a California donde continuó sus escritos, trabajó como catedrática en la Universidad Estatal de San Francisco; la Universidad de California en Santa Cruz; la Universidad Atlántica de Florida; y otras.

Anzaldúa contribuyó a la definición de feminismo, así como también en el área cultural de la teoría chicana. Una contribución muy especial fue la introducción del término mestizaje para el público estadounidense, que significa la concepción del estado de estar 'más allá'. En sus trabajos teóricos, Anzaldúa invocó una nueva mestiza (“new mestiza”), que describió como un sujeto consciente de sus conflictos de identidad y usó nuevos ángulos de visión (“new angles of vision”) con el fin de retar el pensamiento binario en occidente. El modo de pensar de la “new mestiza” se encuentra ilustrado en el feminismo post-colonial. Para ella, la transformación del feminismo exigía asumir la contradicción, la alteridad y la diferencia como fundamento del feminismo.​

Mientras que la raza normalmente divide a la gente, Anzaldúa pidió a la gente de diferentes razas que confronte sus miedos a fin de incorporarse a un mundo donde haya menos odio y sea más fructífero para todos. En La Conciencia de la Mestiza: Towards a New Consciousness, un texto usado en cursos para estudios sobre la mujer, Anzaldúa insistió en que el separatismo invocado por los chicanos no ayudaba a mejorar la causa, más bien, lo que hacía era mantener la división racial estancada en el mismo lugar. Muchos de sus trabajos retan el statu quo del movimiento en el que ella se involucró. La idea de retar a esos movimientos era contribuir a que ocurra en el mundo un verdadero cambio, no exclusivo de algunos grupos solamente.

Anzaldúa es reconocida como una mujer espiritual, su abuela fue una curandera. En muchos de sus trabajos Anzaldúa invocó su devoción a la Virgen de Guadalupe (la Virgen mestiza), divinidades nahuas/toltecas, y yoruba como Orishás, Yemayá y Oshún apuntándole a un sincretismo de prácticas espirituales que también hacen referencia a su identidad híbrida. En sus últimos escritos, desarrolló un activismo espiritual para describir cómo los actores sociales contemporáneos pueden mezclar la espiritualidad con la política a fin de llevar a cabo un cambio revolucionario.

Anzaldúa murió el 15 de mayo de 2004 en su casa en Santa Cruz a causa de complicaciones diabéticas, a pocas semanas de terminar su disertación doctoral en la Universidad de California, Santa Cruz.

Obras

Sus trabajos se mueven entre inglés y español al mismo tiempo para converger en una sola lengua. En Borderlands se identificó con múltiples identidades. Su autobiografía La prieta, se publicó en inglés en la obra This Bridge Called My Back. Anzaldúa interseccionó culturas -sincretismo religioso-, idiomas -inglés y español-, prosa y poesía, así como sexualidad y género.

Libros para niños

Premios

Bibliografía

Referencias

  1. ↑ Hub Hermans; Francisco Lasarte (1995). Literatura chicana (Volumen 9 de Foro hispánico edición). Rodopi. p. 153. ISBN 9789051838732. «(Pag. 89)». Enlace en Google Books
  2. ↑ Mérida Jiménez, Rafael M. (2002). Sexualidades transgresoras: una antología de estudios queer (Mujeres y culturas edición). Icaria Editorial. p. 262. ISBN 9788474265620. «(Pag. 38)». Enlace en Google Books
  3. ↑ Valenzuela Arce, José Manuel (1997). El color de las sombras (ilustrada edición). Universidad Iberoamericana. p. 368. ISBN 9789688565186. «(Pag. 109)». Enlace en Google Books
  4. ↑ Preciado, Beatriz (21 de mayo de 2004). «Multitudes queer.». Compléments de Multitudes 12. Consultado el 01, 09, 2009. 
  5. ↑ Simons, Sarah. «Cruce de caminos». puntodepartida No. 130/Reseñario. Consultado el 01, 09, 2009. 
  6. ↑ «Tristes noticias: ha muerto Gloria Anzaldúa». Creatividad Feminista. Consultado el 01, 09, 2009. 
  7. ↑ «Bárbara y mestiza: el feminismo de Gloria Anzaldúa». www.elsaltodiario.com (en local). Consultado el 27 de noviembre de 2023. 
  8. ↑ «"Esta puente, mi espalda": feminismo, psicología cultural chicana, mujeres de color». web.archive.org. 19 de febrero de 2007. Consultado el 27 de noviembre de 2023. 

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