Cena de Emaús

En el mundo actual, Cena de Emaús se ha convertido en un tema de relevancia e interés general para muchas personas. Su impacto abarca diferentes áreas y sus implicaciones se hacen cada vez más evidentes en la sociedad. Ya sea en el ámbito personal, laboral o social, Cena de Emaús ha suscitado debates, investigaciones y reflexiones en torno a su influencia y alcance. En este artículo exploraremos diversos aspectos relacionados con Cena de Emaús, desde su origen y evolución hasta sus efectos y consecuencias en nuestro entorno. Es importante comprender y analizar a fondo Cena de Emaús, con el fin de tener una visión integral y objetiva sobre su importancia en nuestro día a día.

La cena en Emaús (1648), de Rembrandt. Se conserva en el Museo del Louvre.

La cena de Emaús o los discípulos de Emaús es el nombre con que se identifica un relato del Evangelio de Lucas (Lucas 24:13-35) que no guarda paralelismo con ningún otro del Nuevo Testamento, con la salvedad de una muy acotada referencia en Marcos 16:12-13. El pasaje narra la aparición de Jesús resucitado a dos discípulos suyos de camino a la aldea de Emaús, la forma en que lo invitaron a pernoctar y cómo lo reconocieron durante la cena, en la fracción del pan. Los matices psicológicos de sus personajes otorgan un carácter único al pasaje, que fue analizado y reflexionado largamente por biblistas, exégetas y místicos, y a través del tiempo tornó en un tema muy tratado en el arte. Fue el pasaje dilecto del filósofo Jean Guitton:

Si hubiera que escoger en todo el Evangelio una sola escena que lo resumiese todo, no lo dudaría un momento, escogería la de los discípulos de Emaús.​
Jean Guitton (1956), Jésus. Ed. Grasset, p. 433

Episodio cristiano

Según el capítulo 24 del Evangelio de San Lucas, dos discípulos, uno de los cuales se llama Cleofás y otro cuya identidad no se desvela, apenados y temerosos por la muerte de Cristo que han presenciado, huyen de Jerusalén y llegan hasta Emaús, donde se disponen a cenar en compañía de un extraño con el que han hablado por el camino de los recientes sucesos y que les reprocha su falta de fe. No se percatan de quién es el misterioso viajero hasta que reconocen su gesto al partir el pan, momento en que el desaparece.​ Esa y otras exégesis son las que suelen hacerse en el comentario a este pasaje evangélico, propio de la liturgia católica del Tercer Domingo de Pascua (durante el ciclo A) o de las misas vespertinas del Domingo de Pascua de Resurrección (Ciclos A, B y C).​

Tratamiento pictórico

Dos cuadros de Caravaggio:

Dos cuadros y dos grabados de Rembrandt:

  • 1648, Louvre​
  • 1629, Museo Jacquemart-André​
  • Grabado de 1639​
  • Grabado de 1654​

La más famosa falsificación de Han van Meegeren, en el estilo de Vermeer, de 1937.​

Cuadros de muchos otros artistas:

Tratamiento literario

En literatura, el tema de la cena de Emaús se ha tratado al menos desde el siglo XII, cuando el poeta Laurentius de Durham lo desarrolla en un poema latino semidramático.​

Notas

  1. ↑ Chenu, Bruno (2006). Los discípulos de Emaús. Madrid: Narcea. p. 11. ISBN 84-277-1502-1. Consultado el 9 de mayo de 2014. 
  2. ↑ Texto en la NVI
  3. ↑ homilietica.org catholic.net
  4. ↑
  5. ↑
  6. ↑
  7. ↑ «Copia archivada». Archivado desde el original el 28 de marzo de 2010. Consultado el 2 de febrero de 2010. 
  8. ↑ «Copia archivada». Archivado desde el original el 28 de octubre de 2009. Consultado el 2 de febrero de 2010. 
  9. ↑ «Copia archivada». Archivado desde el original el 5 de octubre de 2010. Consultado el 2 de febrero de 2010. 
  10. ↑ artehistoria
  11. ↑ Udo Kindermann, ‘Das Emmausgedicht des Laurentius von Durham’, in: Mittellateinisches Jahrbuch 5 (1968), S. 79-100.

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