Cuero (leyenda)

En el mundo actual, Cuero (leyenda) es un tema de creciente relevancia y debate. Con el paso del tiempo, ha ido adquiriendo una importancia cada vez mayor en la sociedad, influyendo en diferentes aspectos de la vida cotidiana. Ya sea en el ámbito de la política, la economía, la tecnología, la cultura o cualquier otro, Cuero (leyenda) se ha convertido en un tema central que despierta opiniones encontradas y posturas diversas. En este artículo, exploraremos diferentes aspectos relacionados con Cuero (leyenda), analizando su impacto en la sociedad y reflexionando sobre las implicaciones que tiene para nuestro presente y futuro.

Trelquehuecufe ("cuero-wekufe o "cuero del espíritu maligno"​) de los mapuche, con garras en todo su borde.​

El cuero (del mapuche: trülke wekufü ‘cuero-wekufe’),​​​ también conocido como cuero del agua, cuero vivo, manta o manta del diablo, es una criatura acuática presente en la mitología mapuche, y posteriormente incluida en la mitología del centro y sur de Chile, y en parte de la zona del suroeste de Argentina.

Descripción

Este ser mítico sería un cuero de ternero​ o vacuno (la piel extendida de un vacuno) o de varios cueros de animales, que se transformaría en una criatura serpentina. Luego al transformarse en serpiente voladora, en el borde de su cuerpo poseería unos apéndices similares a unas garras o espinas filosas como garfios. Sobre un extremo de su cuerpo, en donde se cree estaría la zona que correspondería a su cabeza, sobresaldrían dos apéndices similares a tentáculos que terminarían en un par de ojos desorbitados de un color rojizo.

En el centro de la parte de abajo de su cuerpo, estaría su boca, muy parecida a una enorme ventosa, con la cual podría absorber completamente los fluidos de su presa, hasta dejarla seca y muerta.

Debido a la descripción de su cuerpo aplanado, algunas personas lo asocian con una criatura semejante a una mantarraya o una raya immensa,​ o es en realidad un pulpo.​

La leyenda

La leyenda dice que estas criaturas estarían habitando en numerosos lagos, lagunas y ríos de los territorios de Chile y Argentina; y en menor medida en el mar. En aquellos lugares, como el caso del archipiélago de Chiloé en Chile, se cuenta que atacaría principalmente presas animales y en menor medida a seres humanos y embarcaciones.

Su manera de atacar sería más frecuentemente al atardecer, acercándose de manera sigilosa a su presa; que puede estar en la orilla, o bien bebiendo o bañándose en el agua, o dentro de una embarcación. Se dice que luego de estar lo suficientemente cerca, con sus poderes hipnotizaría a su víctima; y posteriormente mediante sus afiladas uñas atraparía a su víctima o a la embarcación y la arrastraría hacia al fondo. Ya en el fondo, envolvería rápidamente a su presa y la mataría por sofocamiento; y ahí la devoraría absorbiéndole completamente la sangre y otros fluidos. Debido a sus características, el Cuero suele ser a veces confundido con el Guirivilo.

Protección

Para matar a un cuero, se necesitaría la ayuda de una machi experta, la cual con sus habilidades atraería al Cuero hacia la orilla. Al tenerlo ya a la vista, lo engañaría arrojándole ramas de calafate. El Cuero, engañado por el poder de la machi, creería que las ramas serían una posible presa; sin embargo, al atacar y apretar con fuerza las ramas, las espinas de las ramas se enterrarían en su cuerpo y el cuero se desgarraría y sangraría hasta morir su cuerpo material; o de otra manera, sin recurrir a la machi, se habrían que sacar troncos de quisco o cactus con muchas espinas, envueltos en el estómago o las tripas de un animal, y lanzarlo al agua, con lo que el Cuero se acercaría creyendo que es una presa, y sucedería lo mismo antedicho: las espinas lo atravesarían y matarían.

Véase también

Referencias

  1. ↑ a b c Narrado por Ramón Trincau de Río Bueno (1918). «VII. El Indo y el Cuero». En Saunière, Sperata R. de, ed. Cuentos populares araucanos y chilenos: recogidos de la tradición oral. Santiago: Impr. Universitaria. p. 74. 
  2. ↑ a b Guevara, Tomás (1908). «Capitulo XIV. Concepciones míticas». Psicolojía del pueblo araucano. Historia de la civilización de Araucanía. Santiago de Chile: Impr. Cervantes. p. 320, 322, fig. 42. 
  3. ↑ Kaplan, Martina; Buscaglia, Mariano (2023). «Cuero». Bestiario nacional: Criaturas del imaginario argentino. Recoleta, Buenos Aires: Biblioteca Nacional Mariano Moreno. p. 82. ISBN 978-987-728-171-2. 
  4. ↑ Moraga, Fernanda (2006). «Adriana Pinda y el habla escrita de la ajenidad: "Relámpago"». Alpha n° 23. Osorno. pp. 117-136. Consultado el 24 de diciembre de 2010. 
  5. ↑ Philippi, Rodolfo Amando (1867). «(extractos) Zoolojía. Comentario crítico sobre los animales descritos por Molina, por R. A. Philippi. - Comunicacion del mismo a la Facultad de Ciencias Fisicas en marzo de 1867». Anales de la Universidad de Chile: Correspondientes a 1867 29: 788. 

Bibliografía

  • Oreste Plath. Geografía del mito y la leyenda chilenos. Editorial Grijalbo, 1994. ISBN 956-258-038-5, 9789562580380