Marc Augé

En este artículo, vamos a explorar en profundidad el tema de Marc Augé y su influencia en diferentes aspectos de nuestra vida cotidiana. Desde su impacto en la economía hasta su papel en la sociedad, Marc Augé es un tema que despierta el interés de expertos y entusiastas por igual. A lo largo de las próximas líneas, analizaremos las diversas facetas de Marc Augé y trataremos de arrojar luz sobre algunas de las incógnitas que rodean a este fenómeno. Asimismo, examinaremos cómo Marc Augé ha evolucionado a lo largo del tiempo y cuál ha sido su impacto en la cultura popular. Sin duda, se trata de un tema apasionante que merece nuestra atención y reflexión.

Marc Augé

Marc Augé en 2010
Información personal
Nombre de nacimiento Marc Armand François Augé Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento 2 de septiembre de 1935 Ver y modificar los datos en Wikidata
Poitiers (Francia) Ver y modificar los datos en Wikidata
Fallecimiento 24 de julio de 2023 Ver y modificar los datos en Wikidata (87 años)
XIV Distrito de París (Francia) Ver y modificar los datos en Wikidata
Nacionalidad Francesa
Familia
Cónyuge Françoise Héritier Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Educado en Escuela Normal Superior de París Ver y modificar los datos en Wikidata
Supervisor doctoral Georges Balandier Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Antropólogo, etnólogo, directeur d'études y profesor universitario Ver y modificar los datos en Wikidata
Área Etnología y antropología Ver y modificar los datos en Wikidata
Cargos ocupados Presidente (1985-1995) Ver y modificar los datos en Wikidata
Empleador
Estudiantes doctorales Harris Memel Fotê y Michaelle Ascencio Ver y modificar los datos en Wikidata
Distinciones
  • Premio Dodo (1976)
  • Oficial de la Orden Nacional de la Legión de Honor (1997) Ver y modificar los datos en Wikidata

Marc Augé (Poitiers, 2 de septiembre de 1935- París, 24 de julio de 2023)​ fue un antropólogo francés especializado en etnología. Como docente, impartió clases de antropología y etnología en la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales de París (EHESS por sus siglas en francés), de la que fue director entre 1985 y 1995. También fue responsable y director de diferentes investigaciones en el Centro Nacional para la Investigación Científica (CNRS de sus siglas en francés).

Asimismo, creó el concepto de "sobremodernidad" a partir de una reflexión sobre la identidad del individuo en función de su relación con los lugares cotidianos y la presencia de la tecnología.​

El "no lugar"

Marc Augé acuñó el concepto "no-lugar" para referirse a los lugares de transitoriedad que no tienen suficiente importancia para ser considerados como "lugares". Son lugares antropológicos los históricos o los vitales, así como aquellos otros espacios en los que nos relacionamos. Un no-lugar es una autopista, una habitación de hotel, un aeropuerto o un supermercado... Carece de la configuración de los espacios, es en cambio circunstancial, casi exclusivamente definido por el pasar de individuos. No personaliza ni aporta a la identidad porque no es fácil interiorizar sus aspectos o componentes. Y en ellos la relación o comunicación es más artificial. Nos identifica el ticket de paso, un D.N.I, la tarjeta de crédito...

Recepción crítica

Aun cuando ampliamente citadas, las obras de Augé han generado cierta controversias en el mundo académico.​ Autores como Rodanthi Tzanelli, Maximiliano Korstanje y Peter Merriman advierten que no existe un consenso claro a la hora de precisar la naturaleza de un lugar antropológico. En este sentido, Auge no da ni aporta una definición convincente sobre que es un no-lugar.​ Lo que representa un espacio de anonimato para un actor social puede no serlo para otro. La agencia negocia el sentido de pertenencia según sus propios intereses y su biografía culturalmente condicionada.​ En este sentido, los no lugares son actualmente habitados por personas que han quedado excluidos del sistema económico. Asumiendo que el lugar otorga derechos, el no-lugar genera no-derechos.​ Por tal motivo, el concepto de no-lugar es funcional a la ideología de la clase dominante la cual legitima la exclusión de ciertos actores del sistema económico.​ Al margen de la crítica, las obras de Augé siguen siendo fuente de inspiración y reflexión para los académicos en todo el mundo.​​​​

Obra en español

  • El tiempo sin edad: etnología de sí mismo. Buenos Aires. Adriana Hidalgo Editora, 2016. Traducción de: Juana Bignozzi. ISBN 978-987-3793-61-5
  • Futuro, Buenos Aires, Adriana Hidalgo Editora, 2012, Traducción: Rodrigo Molina-Zavalía. ISBN 978-84-92857-79-1
  • La comunidad ilusoria (2012)
  • Elogio de la bicicleta (2009)
  • El viaje imposible: el turismo y sus imágenes (2009)
  • Por una antropología de la movilidad (2007)
  • El tiempo en ruinas (2003)
  • Diario de guerra: El mundo después del 11 de septiembre (2002)
  • Dios como objeto (1998)
  • La guerra de los sueños:ejercicios de etno-ficción (1998)
  • El viajero subterráneo:un etnólogo en el metro (1986)
  • Las formas del olvido (1998)
  • El sentido de los otros (1995)
  • Los no lugares. Espacios del anonimato. Antropología de la Sobremodernidad (1993)
  • El metro revisitado:El viajero subterráneo veinte años después (2008)
  • El genio del paganismo (1993)
  • Hacia una antropología de los mundos contemporáneos (1998). Editorial Gedisa, traducción: Alberto Luis Bixio.

Referencias

  1. ↑ «Hommage à Marc Augé». EHESS (en francés). 24 de julio de 2023. Consultado el 24 de julio de 2023. 
  2. ↑ Marc Augé. «"Sobremodernidad, Del mundo de hoy al mundo de mañana" por Marc Augé .». DDOOSS. Archivado desde el original el 10 de febrero de 2015. Consultado el 18 de junio de 2014. 
  3. ↑ Trigg, D. (2017). Place and non-place: a phenomenological perspective. In Place, space and hermeneutics (pp. 127-139). Springer, Cham.
  4. ↑ Korstanje, M. (2006). El viaje: una crítica al concepto de" no lugares". Athenea digital, 211-238.
  5. ↑ Tzanelli, R. (2004). Constructing the ‘cinematic tourist’ The ‘sign industry’of The Lord of the Rings. Tourist studies, 4(1), 21-42.
  6. ↑ Korstanje, M. E., & Tzanelli, R. (2017). Filosofía del pasaporte y reciprocidad en tiempos de movilidad: Una construcción alternativa a la tesis de los no-lugares. Estudios y perspectivas en turismo, 26(2), 478-492.
  7. ↑ Merriman, P. (2004). Driving places: Marc Augé, non-places, and the geographies of England’s M1 motorway. Theory, Culture & Society, 21(4-5), 145-167.
  8. ↑ a b Robertson, S. L. (2010). Critical response to special section: International academic mobility. Discourse: Studies in the cultural politics of education, 31(5), 641-647.
  9. ↑ Adey, P. (2006). If mobility is everything then it is nothing: Towards a relational politics of (im) mobilities. Mobilities, 1(1), 75-94.
  10. ↑ Korstanje, M. E. (2018). The mobilities paradox: A critical analysis. Edward Elgar Publishing.

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